Private Times Video 426: Natalie

好长的序。读完全书后，除了有几只猫的印象外，没留下什么。没有一丁点诗的韵味…

非常适合入门计算机，计算机科普的好剧。编剧专业的同时也风趣幽默，十分难得。

学校放的，算看过吧

从进化心理学论证西方佛教（去除轮回，超自然能力，神通之类的自然主义佛学？）为什么是有科学依据，不过有两三个论证似乎只是单纯讨论佛学领域的东西。。。简单说就是自然选择让人们自然而然地下意识无意识地喜欢维持自私的基因的复制粘贴，因此有了贪嗔痴，贪着使基因传播的好事情，衣食住行，吃喝拉撒睡玩，色食。。。嗔那些相反的人事物，被自私的基因摆布，成了傀儡，因而痴呆愚昧无知无畏无惧，产生各种幻觉，被感觉幻觉牵着鼻子走。。。关键得勇于面对各种感觉情绪，审视之，才能放下。可能再观看一下自私的基因这部剧会理解得更好，感觉不够学术，不过好处是通俗易懂点。 里面提到好几位资深冥想者的体验感受，可做参考。 也可以用于如何自律，学会审视感觉，放下不好的习惯，早睡早起，有些人的自律可能只是因为自律感觉好才自律，其实还是感觉的奴隶，不过还是比不自律的奴隶高级这个审视感觉应该比意志力自控力之类更科学吧？。。。为了自律而学佛俺也拼了书中提到无我的概念引用大脑模块化的心理学概念，觉得牵强。。。俺觉得大脑各个模块化思维可以有利于迅速自动化下地处理基本的生理需求之类，比如吃喝拉撒睡，是为了自私的基因而服务，那么自私的基因构造的自我是真的自我吗？这要看怎样定义，从佛陀的真我大我恒常稳定满足来对比，尘世的自私的基因的自我不是真的自我，但是世人需要维持好的身体才能冥想禅修，所以俺觉得绝大多数人有必要认同尘世的自我意识，但是要带有清醒的觉知，不要被带偏入坑了，同理，左脑会讲故事的自我和前额叶之类讲理性的自我，其他大脑部位（右脑？）讲感性的自我以及彭罗斯讲量子纠缠而来的自觉意识之类的，也可以清醒地认同之，这就是不二论吧，既无我又有我只有真正无余涅槃的佛才能真正无我。讲这么多一知半解这么多，都还是要坚持正念和冥想才行。。。

Natalie Sloss的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Private Times Video 426: Natalie》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Natalie Sloss是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，

真好！让我再享受一会儿！

潘粤明的表演真心棒（其它人的表演只能说完成了工作），至于其它警察基本都是智障情节细节也各种想当然，不过这应该是编剧的问题。总之别当罪案剧当个生活剧还能看看，豆瓣8.9分好评如潮，呵呵，呵呵呵呵。

断断续续的看完，感觉别人的世界就是别人的世界，我们充其量就是个观众的观众，你我看世界的模样怎么可能完全一样？

死了，那个不可一世、傲立雪梅的翩翩少年――那个叱诧风云、呼风唤雨的千古君王；那个不甘平庸，不服命运安排，不愿身老上蔡而远走他乡，浴血仕途的李斯，死了，终究还是死了！刚开始还在纠结这部剧究竟是历史还是影视，现在明白是影视无疑了。在第二章突然出现的“我”，令某误以为是俗套穿越，差点弃文。还好“我”只是友情客串，接下来马上言归正传。 文章应该是建立在比较完备的历史基础上的，基本符合史实，只是某些细节与其他史书存在差异，不妨把它当做一部影视作品而非是历史典籍来观看。依某愚见，其价值大概如下， 首先，行文流畅活泼，不斥高雅，引经据典，信手拈来；同时不避下流，对媚俗诡诈的人性，阴险狡诈的权谋，甚至是赤裸晦涩的性，都进行了全面深入的刻画。如果不通篇观看，只是断章取义的话，则有可能被某些片段迷惑，从而产生单方面的好恶，因此需整体观看，全面把握。 其次，思路清晰，而且叙事条理明确，逻辑靠谱。插叙、倒序、补序兼而有之，不可谓不妙。 再次，文章揉和了影视、哲学、史学、物理学、社会学、政治和心理学等诸多内容和知识，涉及的面非常广泛，而且论述颇为精彩。不管是集体无意识、集团心理；还是波尔的量子力学，都一针见血，见解独到。 另外，文章对人物性格的塑造都比较成功，却又存在着某些刻意或无意的诽谤嫌疑。英俊绝伦、举世无双的嬴政可以说是满足了我对于帝王的所有幻想。只是，不管是他的从容不迫还是恩威并施，都显得有些过于强大，强大到令人难以信服，恐有藻饰之嫌。另外，赵太后果然如此放浪淫荡？嫪毐确实阴大无脑，任人宰割？而吕不韦的奸猾本性之余，竟也存有深谋远虑和深卓远见，这是令人惊喜的。尤其是他最后饮鸩自杀、从容赴死更是让人生出悲悯，久久不能释怀。而韩非竟是与李斯一般的阴险歹毒、虽有旷世奇才却无半点仁德，也是令人大跌眼镜。果然，历史是一个任人打扮的小姑娘。 读完此剧，更加坚定了一个信念：政治的核心，唯博弈尔。对抗的从来没有真正的弱者，因为只有旗鼓相当才能龙虎相斗，使观众得到一点点满足。 还有，文中多次出现了对鲁迅先生文章的引用，对于一个像我这样的鲁迅先生的死忠粉来说，这无疑是令人惊喜的。 《Private Times Video 426: Natalie》中“她本就是个粗苯女人”；老Q“精神胜利法”还有孔乙己的“偷”“窃”之辩，都藏匿于言语间，化有意为无形，恰到好处。 最后，笔者必是一位理性与感性并存，集智慧与才气于一身的认。对于人的心理的刻画，立场鲜明，态度中庸，十分理智。对于爱恨和生死的描绘又情感充沛，还出现了许多长短诗，真是宝藏文章啊！我特别喜欢这一句，与君共赏：“漫天月光是谁的暗器？三分销魂，七分失意。” 再者，读完此剧有几点问题，希望书友们帮我看看： ①为什么编剧用集体无意识来解释王洛宾的《Private Times Video 426: Natalie》，着实令人费解。 ②朱厚熜一案众人为所信奉的礼教而冒死进谏可以理解，了27人为赵姬而死，其具体原因究竟是什么？ ③曹三到底是谁？