Jetée et plage de Trouville (2e partie)

除了颜值没啥好看的，拍得还行剪得太烂，哥哥一生气就狂跑跳水，弟弟一伤心就流泪，不过弟弟是真帅啊

那时很多事还没发生。但有的事还是提早发生了。你还不懂得时间的微妙。它不是只会流逝，还会回卷，像涨潮时的浪。

今天帝都下雪了，虽然是小雪，我又想起了她，想起了这部剧。五年多了，时间让我成熟，让我没有那么爱这个故事了，但却也自动给这个故事加上了滤镜，让我不忍心再去挑它的不足。这部剧影响了我太多，我不会再重温它，但也不会忘记它，就让它留在我的记忆里吧。一眼之念，一念执着，注定就此飞蛾扑火。

看到了纯真下的恶意，也看到了黑暗中一丝光亮，谁也不能拯救谁，谁也不值得等待与信任，每个人都只能负着伤痕独行，只留下一行行结成冰的泪。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。这里引用杨绛先生的一段话和阿德勒的思想不谋而合。人生是自己的、与他人无关，和过去将来也没有关系，我们不能改变被给予了什么，却可以利用被给予的东西运用自己的力量去改变，努力活在当下，活在此时时刻。可能随着年龄的增长，阅历的沉淀理解起阿德勒的思想并没有那么难以接受，反倒觉得和此时此刻的自己心境非常契合。 本剧从人为什么会自卑开始通过青年和哲人的对话来一一剖析阿德勒的思想。人会自卑是因为认为自己没有价值、不被人认可，要克服自卑首先要做到自我接纳，自我接纳便是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。进而又提出一切烦恼皆缘于人际关系的烦恼，基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 依靠分离课题摆脱人际关系的束缚，依靠共同体关系找到人际关系中的归属，从而实现个体不脱离群体的幸福。 提到人际关系又将其分为纵向关系和横向关系。不能够表扬，也不可以批评。评价别人的话全都出于“纵向关系”，而我们必须建立起“横向关系”。还有，我们只有能够感觉自己对别人有用的时候才能体会到自己的价值…… 需要具体说明一下：纵向关系是通过表扬这种居高临下的方式来实现自己想要对方做的事情，属于外在驱动力，其中蕴藏着有能力对没能力的人的评价，本质上是一种权力关系。而横向关系则是通过鼓励这种平等的关系，激发对方对自己能力和价值的认识，让对方意识到自己的成功、幸福是依靠自己的能力获得的，属于内在驱动力。 别人寄予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受，继而就能增加生活的勇气。 最后附上文中出现的
《Jetée et plage de Trouville (2e partie)》 上帝，请赐予我平静， 去接受我无法改变的。 给予我勇气， 去改变我能改变的， 赐我智慧， 分辨这两者的区别。 过好我的每一天， 享受你所赐每一刻， 把困苦当成通往平安的道路， 像主耶稣那样，接受这罪恶的世界， 按其现实本相，而非如我所愿 相信他会使一切变得美好， 只要我顺服他的旨意； 我可以在此生有合宜的欢乐， 并在永生里，与他永享至福。 阿门。

巴黎塞纳河左岸的咖啡馆中展开了存在主义哲学家们的一生，他们交谈，思考，辩论，恋爱，清醒，沉醉。在跌宕起伏的人生中体会世界和自己的关系，迷离曲折。 这种存在主义运动的生动历史为哲学和传记的不可分割性提供了强有力的证明，有时甚至令人迷惑，在丰富多彩的生活和环境中嵌入了诸如“存在”，“虚无”和“恶意”之类的密集概念。 有人认为，与其说存在是一种哲学，不如说它是一种态度，它源自于人们对自己生存状态的巨大不满、叛逆与疏离。 海德格尔说，从柏拉图以来，人们一直在犯一个错误，就是把“存在者”等同于“存在”。 萨特说，自由会吓到我们的，因为我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由！ 加缪说到：“那你还是逃跑吧，他们不仅会夺去你的生命，还会夺去你的尊严，你会死在集中营里。然后他们会说你仍然活着，再用你的名义去犯。