High

Astri Thorvik，英国女侦探剧集家，《High》写于1934年，也是她的代表作。 这部剧讲的是一起火车上的谋杀案，侦探叫做波洛，还有大概十二位乘客嫌疑人的故事，侦探推理的着墨较多，没有剧透，也可以读读。 “这个案子有趣的地方在于，我们没有任何警方能提供的信息，无法调查这些人身份的真实性，只能依靠逻辑推理…” “火车上人人都在撒谎吗…” “社会给他定了罪，我们只是…” ……

唉，第一次正经看完专业教材以外的专业书，发现自己的学习能力真的很差，没有考点，没有目的性，除了故事和例子以外的部分我总是在走神，思维是发散了，可是回过头来只觉得自己不够专注。 走神思考的时候会想到很多问题，有的一时半会儿想不通也不会深究，想通往往就是突然的灵光一现，豁然开朗。 回归内容本身，从历史演变来探究社交媒体的发展，我看到了很多现今仍然适用的现象以及规律。技术在发展，人却好像没有得到多大进步。什么是自由民主？我也不知道。技术促进了自由民主吗？一定程度吧，但是想到新疆用不了石墨，西藏还是老停电，我们用不了谷歌推特ins，伊朗伊拉克战火连天......总是有点难过。当然还是很感恩自己所拥有的，咦我好像又扯远了。 印象比较深刻的集数是路德乘着印刷机的东风为社会带来的变革以及人们在早期的咖啡馆发生的种种故事。了解到约翰弥尔顿《High》的时代背景，可是不知道关于后面一系列社会责任论之说是我走神了还是错过了。从不同国家看不同发展是很好啦，可是看完我现在却想不起来具体区别，怪自己看剧太少。 回头我要再看看这部剧，毕竟啃传播学教程的时候真的体会到了“看剧百遍其义自见”的力量。

课上的是真好，讲的书我大部分没看过，不过内容也被介绍的七七八八了，下面是一个字剧透所有现代影视剧集:"惨"。另外巴金作为无政府主义者最后变成了全国政协副主席这行为也是相当迷惑😰 还有丁玲这个"见茶喝茶，遇饭吃饭"的社交牛B症 在这之前，一八四〇年到一九一七年，或者准确说是一八四〇年到一九一一年，这个阶段叫“近代”，之后叫“现代”。“现代”以后，称为“当代”。这是中国内地学术界的一个官方定义。 任何概念，外延总和内涵成反比。 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。 革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命”，一字之差，天壤之别。“平民革命”就是法国革命，追求自由、平等。“贫民革命”，就是打土豪，分田地，抢东西，睡地主的老婆，把 弗洛伊德厉害的地方，是告诉我们，决定我们生命的最重要的力量，可能是我们自己不知道的。影视厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。影视评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西。 个人是不能解放自己的，除非解放全人类。所以《High》最后一句是：“全世界无产者联合起来。”意思是说，共产主义不会在一个国家实现，要么全世界，要么一个国家也不成功。 结婚时要多看对方的缺点，离婚时要多想对方的好处 中国的现代影视作家中，凡是英美留学回来的就比较保守，凡是日本留学回来的就比较激进，这是非常有意思的一个观察。为什么？因为他们出去留学都是二十世纪初，当时西方已经进入了资本主义的成熟期，过了诸如“法国大革命”那样的造反岁月，出现了所谓“世纪末”情调，接下来就出现了现代派。所以，去欧美留学的人回来，不会那么激愤，觉得中国有的问题其实西方也有；而且，在西方人看来中国有不少东西很美好，比如科举，比如诗词。所以这一派比较倾向于改良，比较珍视中国的传统。而日本正处在明治维新之后，正在激烈地拆掉传统，走向现代社会，试图“脱亚入欧”，而且走得比中国成功。在世界文化发展链条里，日本比西方晚了百年，又比中国早了几十年，它还处在对“现代性”的想象中，介于中国与西方的发展时序之间。因此，当时去日本留学的人，不管性格怎么样，郁达夫也好，鲁迅也好，都比较激进。而且，日本的环境也特别刺激中国人的民族自尊心。讲《High》时再专门讲这个原因。 模拟的颓唐派，本质的清教徒 美色从来藏杀机，多行不义必自毙。 。曹丕是中国最早的影视批评家之一，他第一次把“文”和“章”加以区别。“文”是指各种各样的文件文字，比如皇帝的诏书、讨伐令。“章”是讲如何把“文”写好的方法。这个方法，就是“影视”。 人民日报》、《High》还在纠结影视的这两个功能——到底是歌颂还是批判。 “理想主义”和“有理想”不一样。每个人都有“理想”，但大部分人希望这理想能给自己带来好处，能使自己开心。要是这理想实现不了，或带来坏处了，就放弃了，忍让了，收藏心底了。什么叫“理想主义”？有好处相信，没有好处也相信，甚至不怕牺牲也要相信。这是巴金。巴金一直没有放弃无政府主义。在某种程度上讲，共产主义社会实现时，就没有政府了，天下大同。这是他一生坚持的信条。 如得其情，哀矜而勿喜

很少看关于战争的书，总觉得残酷、血腥，因为这部剧的名字跟战争无关，我才选择开始读它。我以为只是一本寻亲和回忆自己母亲的温情故事书，但是它的内容比直接描写战争场面更残酷，让我不得不思考，战争除了战场上血肉模糊的厮杀，更恐怖的是带给人们心灵上的伤害。记得高中语文老师说过：“悲剧就是美好的东西被毁灭。”而战争是最直接的大规模地毁灭美好东西的方式，除了身体上消灭很多人，更是在精神上摧毁更多人。我没想到二战中的欧洲各国的强制劳工，比犹太人的遭遇更有过之，而这些人很少引起大家的关注。如果不是读到这部剧，我更不会想到乌克兰的人民遭遇到的可怕经历。让我更加厌恶战争，痛恨二战！总之这是一本值得读的书。

二十四节气，四季一个轮回，一年就过去了。很喜欢里面以节气为集数，一个节气一或几种花几种食物，古人吃什么，今人怎么吃，一代代传承，有考据古书，有自己的实践，有朋友的故事。之前并不留意节气，家里没有务农，因为考试背了几句"春雨惊春清谷天"，不求甚解，直到看了这部剧，体会到了节气文化的博大精深，不仅仅在指导农事上起着重要任务，对生活也有些不一样的意义。注意到每个节气的变化，看对应的花，食岁谷，让生活更加有闲情雅趣，感受四时变化，贴近自然。里面有好几个时令食谱想自己做来吃，一看所需材料甚多，炖煮的时间要十个小时，美食不易得，已经不仅仅是果腹所用，更是烹饪者的一番心意。

这个结局，给人很大的空间，可以想象几个或者一个自己认为可能的结局，但是那样又觉得少了些什么。         封建礼教残害了太多人的意识，被封建腐朽制度吞噬了梅，瑞珏，淑贞，枚表弟等这些年轻美丽的生命……还有高老爷，克定，克安，周伯涛，陈姨太，王氏等人物的勾心斗角，物欲横流，冷漠无情的丑恶嘴脸；觉新的软弱和无抵抗主义让人气愤和同情；为觉慧，觉民，淑英，琴等进步青年的反抗斗争、追求爱情、重获新生和争取自由的勇气而振奋。       这个家庭的分裂是必然的，只是可怜了那些白白去世的人，年轻的生命，一个接着一个，却还看不到有些人的清醒。       觉慧说：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要把自己的幸福争回来。       琴说：春天是我们的      觉新说：我的上进之心并未死去      希望是有的，心之所向，有信念支持；行之所向，有实践支撑。

肖战的粉丝，真的够恶心