Sein Kampf

Sein Kampf Dittmar Bachmann 25个想法 ◆ 世界是个大社会 >> 人类作为灵长类动物，天生就是社会性动物。 >> 人在社交关系网中评估和维持自己地位的一个主要方法是与别人交流信息和交流关于别人的信息（即流言）。人通过传播流言，可以宣示自己在群体中的地位，表现自己有知识、有信誉，是可交的同盟或朋友。简言之，和别人建立关系，和他们交流信息，这是人的本能。 >> 社交媒体之所以令人欲罢不能，溯其原因，一部分是因为在3500万年的进化过程中，猿猴和其他灵长类动物社会性大脑的进化；一部分是因为约10万年前人类有了语言之后流言的传播；还有一部分是因为约5000年前书写的发明。 ◆ 社会性大脑的进化 >> 平均来说，成年人的大脑占整个身体的2%，消耗的能量却占总摄入量的20%。 >> 灵长类动物除了大容量的大脑，还有另一个与众不同的特点，那就是它们的社会性：它们群居，社会体系异常复杂。 >> 群居比独居更安全，因为有更多的眼睛发现捕猎者，有更多的手打退竞争者。 >> 皮毛被别人梳理会造成B–内啡肽的分泌，这是大脑生产的天然镇静剂，能降低心跳速度，减少抓搔这类表示紧张的行为，并带来放松的舒服感觉。 >> 灵长类动物利用互助梳毛来和群体中几个其他成员建立起牢固的联系。 >> 群体越大，就越需要花费足够的脑力来掌握不断扩大的关系网。根据“社会性大脑”的理论，要维系较大因而也更安全的群体的完整，需要对社交关系网内各种关系进行分析，正是这种需要驱动了灵长类动物的大脑进化得越来越大。 >> 这一理论的依据是，各种灵长类动物中，新大脑皮层的大小（占总脑容量的百分比）和群体的规模有着惊人的相互联系。现任教于牛津大学的英国人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）在1992年首先指出了这一点。 >> 群体规模和新大脑皮层体积之间有着明显的相互联系，这一事实表示，灵长类动物的大脑确实是行使社会功能的器官。 >> 人的大脑是社会性大脑，特别善于分析群体中朋友和对手不断变化的意图和倾向。我们的大脑就是为了建立社交关系网而生成的。 ◆ 分享是人的天性 >> 邓巴分析了类人猿的大脑体积和群体规模后得出结论说，鉴于人类新大脑皮层的体积，人类群体的平均规模应是148人，四舍五入为150人。 >> 更重要的是，邓巴认为，要做到每一个成员都认识所有其他成员，这个数字是一个群体人数的极限。 >> 最多只能和这么多人建立相互的人际关系：你和他们熟悉到如有需要他们会来帮忙、他们若有需要你也会去帮忙的程度。 >> 邓巴的研究表明，在这150人的关系网中，大部分人在实际生活中有5个知心朋友（类似一个梳毛同盟的成员），外加10个紧密朋友。 >> 在史前的某个时刻，人类不再彼此动手梳毛，而是开始使用另一种梳毛方法，那就是说话，具体来说是交流关于他们的社交群体中其他成员的“社会信息”，也就是流言蜚语。 >> 但说话比起动手梳毛来有三大优势： >> 通过选择性地传达信息，可以操纵一个人对另一个人的看法。 >> 流言蜚语是异常丰富的社会情报来源，无论是关于传话的人还是关于流言涉及的人。 >> 这样喋喋不休地交谈对群体的成员和整个群体都有好处。 >> 交流社会信息确保即使没有目睹恶劣行为的人也会很快听说，犯错的人就会受到嘲笑和孤立的惩罚。 >> 流言像梳毛一样，是至为重要的社会黏合剂。 >> “语言之所以得到发展，最可信的原因是要借语言建立社会纽带，其基本用途是交流有关社会团体内各种关系的信息。” >> 根据观察研究，交流社会信息的谈话约占人类自发交谈的三分之二。

超棒的美术，特效，还不错的演员，剧本好俗好烂。虽然偶尔想看狗血淋头那种死去活来的古偶，但是般若浮梦仿佛没嘴的战神没有大脑的蚌精，这悲剧情节太弱智了。感觉这剧用心不用心非常割裂，一方面特效精美，打斗漂亮，服饰精致，一方面到处穿帮，镜头硬怼女主头上固定夹子，女三脸和脖子两个颜色，很出戏。而且但凡男女主发呆必定配上内心OS，生怕观众看不出情感吗……导致现在处于既想看下去又觉得为何要看下去的矛盾心理。

对经文词源探究，然后释义，加上众家之言，最后给出点自己的体悟，恰到好处。

《Sein Kampf》 王老太的儿子从媳妇怀孕到做完手术去世缺席。一切全凭王老太这一不识字的老太太做主，大鱼大肉伺候着，“掏”还是“痒”，还有最后决定打官司，从文本中看不出一丝作为丈夫的参与。

人间有味 慢品清欢                   2020年必定是让我们每个人记忆深刻的一年。因新冠疫情困于家中，人们少了亲朋间的聚会、少了娱乐休闲，也少了激进奔波的日常，生活一下子慢了下来，习惯于紧张忙碌的我们，除了对疫情的关注，对因疫情逝去的生命的痛惜，心里隐隐地多了一丝对眼前“慢”的焦虑，而舒缓我们内心焦虑最好的两个通道，一个是眼前生活的烟火气息，另一个便是看剧了。         Gökhan Sayim，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 经过战火动荡和文革浩劫的先生曾说“写字 画画 做饭就是最好的生活了”，他的散系列《Sein Kampf》记录的多是他在西南联大求学、文革时期下放时的生活。书中朴实的文字背后闪现着句句细琢。记录的是平凡的事物平常的人，却写的活灵活现又温柔真实，细节处展现了对生活的品味把玩，又于有意无意间点出生活的真谛，却也是点到为止惜墨如金。        在写了一段段各地家常吃食后，先生说 :“一个人的口味要宽一点、杂一点‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”疫情期间，居家的我们有了更多的时间和机会，做饭便是值得我们认真对待一件重要事情。一蔬一饭，不仅尝到美味，也学会了体谅平日做饭的人的辛劳。体会到做饭过程的细致心思，收获了和家人分享食物、合作劳动的幸福。而说到口味和文化，或许是一个地区的人们最具归属感、最直接的彼此认同了。对口味的包容，才会让好吃、会吃的人大快朵颐，是尝尽美食口福的最大前提；同样，对文化的包容也会让我们拥有更为开放的头脑和兼收并蓄的胸怀，拥抱多元文化来充盈自己丰富自己。        文中还有一段话 : “为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。”这就是Gökhan Sayim先生的自我写照了。一生坎坷起伏，而历尽千帆过后，Gökhan Sayim先生有的是最平凡的生活和最平静的心，他看世界的视角依旧是孩童的，是清澈明媚的。史航评价他“这世间可爱的老头儿很多，但可爱成Gökhan Sayim这样的却不常见”。有才学的人，真正让人敬畏的是他们身处困境时的坚韧豁达，身处顺境身居高位时的平和通透。先生的学问在美食里，在生活里，在家庭里，在他的字间画里。不管在哪里，都是一团和气，静谧着安宁。这份对待世事的从容，真要值得我们一辈子去品、去学。        “我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”我深以为此。        慢生活是一种生活态度，慢，不是拖沓随意，不是得过且过。        生活的脚步慢下来，多一些思考就会多一些感悟，多一些沉淀就会多一些珍惜，让我们一起还原生活本来的样子。                             2020.5.20

相对来说，保罗穆阿迪布的故事最完整，人设也最丰满，所以前两部最好看，神帝的部分故事性不强，但很有深度，特别是对穆阿迪布时代的总结和思考，所以三四部也可以看看，后面两部就不怎么推荐了，东扯西拉的，结局也没讲明白，完全是为了看完而看完，近100个小时，金色通道到底是什么谁能告诉我？