Oru Pennum Randaanum

少有的一本不想停下来的书。不愧是作家，写下的东西有好多想划线的金句。

看完同编剧的剃头匠再回顾这本发现写的是一件事 这里的飞天将军就是剃头匠里的主人公杨川 鼠妖和另一个生物（不剧透了）是飞天将军的护法 好像还是剧透不少 哈哈哈哈哈 由于剃头匠和古庙Oru Pennum Randaanum之间隔了很久才看 这部剧的内容 很多都记不起来了 推荐大家 把这本和剃头匠连着看 我接着就是准备把这个编剧的书都看一遍 看看 还有写的是一件事的了

看这么书入门挺好的，由浅入深的指导，深的只是提及，小白开始不用懂太多

朋友推荐我看的，花了一晚的时间，看完了，我相信，二刷的时间很快也会到来，一些有兴趣的朋友也可以看一看。

打开了新世界观的窗 存在与占有的差别本质上并不存在于东西方文化之间。它们的差别实际上存在于以人为中心的社会和以物为中心的社会之间。以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在一些异化程度较低的社会里，比如中世纪社会、祖尼族印第安人社会以及尚未被现代“进步”思想影响的非洲部落，他们都有自己的“诗人芭蕉”。 对“有”和“是”词义的初步探讨可以得出以下结论： 1.我所说的“有”和“是”并非指的是独立于主体的特质，如例句“我有一辆车”、“我是白皮肤”或“我是开心的”。我指的是两种根本的生存模式，是对待自我和世界的两种不同取向，是两种不同的性格结构；而占支配地位的性格结构能决定人的总体思维、情感和行为。 2.在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。 3.在存在型生存模式中，我们应该认识到存在的两种形式。一种与杜·马雷所说的占有相对，指的是与世界鲜活、真实的联系。另一种存在与表象相对，指的是人与物的真实本质和现实，而不是欺骗性表象，正如本韦尼斯特在探究“是”的词源时所指出的那样。 要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。 我们的心灵有时在行动，有时在忍受。如果它有足够的思想，它就必然是在行动；如果它的思想不够，那它必然是在忍受。

历史的必然，推动人们前进，人们的前进，塑造了一个个地标，一个个地标又印刻了历史的必然……