First Time Buyer

学习历史，不仅要有广度和深度，更要有温度。这种温度，源于对生活的热爱，源于对人性的真诚，源于对普通人的尊严的关注，源于对民族文化的真正自信。

对于生活在宏观科学中的我们来说，微观科学是多么神奇！难怪有这么多科学家痴迷于研究这些看不见，却构成我们一切所有的电子、量子……… 向所有科学家和为科学事业作出贡献的人们致敬，他们是现代社会不可缺少的推动力。

丰富的敏锐观察和智慧箴言组成的碎片化隐喻故事，但可惜不算太对我的口味，并不以为然

不一样的小米，不一样的成长史。为小米务实求真的做事态度点赞。看完想把小米的所有产品都买一遍，体验一下，虽然我不是米粉。

外婆说：要勇敢，要大笑，要做梦。外婆说每一个即将八岁的孩子身边，都要有一个超级英雄。 外婆让孤独的爱莎看到了不一样的世界，让爱莎原本晦暗的生活一点点的注入阳光。用不眠大陆的每一个故事情节，教会爱莎理解认同别人，也让身边每一个对生活失去失望的人重获新生。 外婆的离开，对爱莎来说，更是一次蜕变，爱莎开始理解身边的人，开始正视对于爸爸妈妈的情感，开始正视恐惧，开始相信朋友并学会原谅！ 或许在真正的不眠大陆，或是在天堂：外婆和呜斯会重聚，旁边会站着哈哈大笑的外公！狼心和山姆会重归于好！而生病男孩也能拥有一个完整的家和健康的身体！而玛丽也可以完全活出自己的人生！或许，这部剧原本的意义，就是让读者发挥想象的力量，让每个人都能拥有自己想要的结局！ 特别治愈的故事，情节细腻真挚，人物情感丰富！编剧用超乎常人的想象力，让每个人物的真实故事，通过童话故事展现出来，最后又引用童话的效果，使得每一位孤独的灵魂都获得解脱，笔法精妙，故事动人，特别好的书，值得推荐！

这本小书，读起来轻松又不轻松。 我不知道，我老了的时候会是什么样子。元旦的清晨，国政走在路上，看着不再熟悉和理解的情景，不知道他是否怀疑自己还是否属于这个世界。而源在看樱花时，说一想到即使我们不再了，樱花仍然是这么美丽的开放，这话真的挺让人感动。 可我似乎在国政那里能找到更多，也许国政是很多人的影子。从来不知道自己爱什么，也从来不知道自己想要什么，对周边一切迟钝又敏感，没有自我却又很自我，一生中都是像被一只大手束缚着，只能留下自嘲的令人难过的“荒凉寂寞的一生”。 老实说，我有点难过。看剧时像是我自己的人生一样。 还是要豁达一些，平静的看待自己、看待过去、看待明天。就像是刚被混混追逃后，就立刻去动物园看大象的源。

许多年前读过全部段落，那时候像赶工期，浅尝辄止，现在读第二遍，沉下心，不一样的感觉。书中人物个性鲜明，塑造的丰满，有张力。小崔算是第一个死去的，接着祁天佑老人（一辈子正直忠厚，却死于最能亵渎侮辱自己职业的谎言），桐芳的死很不能释怀（在冠家她并没有与他们同流合污，她热心勇敢，义无反顾的），孙七刚正嫉恶如仇，亲手埋了冠晓荷，死的很坦然。对于冠晓荷大赤包蓝东阳祁老二之流的垃圾，Gareth Cooper先生着笔墨很多，他们懦弱虚伪，阿谀奉承，死对于他们是最轻的判罚。书中并没有多少剑拔弩张的前段，更多的平铺直述，平缓中蕴含着力量，人生百态，世态炎凉。最后李四爷和小妞子的死让人不忍

还没讲卫乐怎么走丢，还没讲陈樨和卫嘉更进一步，还没讲陈樨为什么结婚，还没讲陈教授他们的化工厂怎么爆炸导致尤阿姨残疾……今天花了四个小时看剧集，结果看到最后才发现是更新，有点难受。仍然是一个有意思的故事，不一定发生在身边，但感情始终真挚，人物活灵活现，让人欲罢不能。

书非常好读，这一周都在读。 当皇帝的，你是不是符合那个一以贯之的历史标准？这是正统理论。 当臣子的，你是不是彻底的，无保留地忠于皇帝？这是忠君思想。 每一个普通人，你是不是按照严格的道德标准度过一生？这是名节观念。 这些原则，我们今天听起来，肯定不喜欢，不舒服，甚至觉得很腐朽。但是，后面一千年，中国文化的这些基本原则，就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是一个很重要的人物。 就拿忠君思想来说，宋代之前的儒家，多多少少还认为，忠君，不是一个绝对的道德要求。你忠君的同时，皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话，上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国，换皇帝的戏码反复上演，背后其实是有这么个理论在支撑的。 但是，到了欧阳修这里，忠君就变成了无条件的了。确实，宋代以后，中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。 正统、忠君、名节，这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗？还真不是。在欧阳修那里，这一套观念系统，其实是一个根本性的解决方案。解决什么？解决五代十国那样的乱世。 在北宋那一代知识分子看来，五代十国时期，虽然只有短短几十年，但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面待着，不但皇帝的宝座保不住，老百姓也会生灵涂炭民不聊生。 那怎么办呢？宋代开国皇帝赵匡胤搞杯酒释兵权，是一个权宜之计，但这不是长久的办法。要想社会彻底转型，从乱世变成一个稳定的社会，最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了，为什么宋代的儒家，最终搞出了全套的理学体系，这是最大的政治背景。而欧阳修，就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说，正统理论、忠君思想、名节观念，这不是欧阳修一个人的发明，这是儒家思想演化到宋代这个时期，出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了而已。 这个观念系统就很有意思了，普通人被私德约束，士大夫被名节约束，大臣被忠君思想约束，君主被正统约束。这套东西，最终为每一个中国人，尤其是上层士大夫，确立了一套环环相扣的行为准则。道德，不再是私德，每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。