Le bonheur

看晚清最后十八年时就对王明阳产生了浓厚的兴趣，本想找些他的硬书来啃，而明月先生就用幽默的方式描绘出了一个活生生的王守仁。 寂寞的圣贤也可以很鲜活。

读《Le bonheur》有感 “幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”——阿德勒 田所，为什么你想要非礼我？为什么你要把我赶出学校？ 佐伯，为什么你不保护我？ 彻也，为什么你不带我走？ 冈野，为什么你要玩弄我？ 赤木，为什么你不明白地对我求爱？ 绫乃姐，为什么你不幸福？ 小野寺，为什么你要背叛我？ 岛津，为什么你不等我？ 阿惠，为什么你要放弃我？ 阿洋，为什么你要丢下我离去？ 爸妈，为什么你们不爱我？ 纪夫，为什么你不原谅我？ 久美，为什么你说死就死？ 我会变成这样都是你们害的！ 等我回过神时，才发现我正对着空无一人的墙壁咆哮。 我为之愕然。 我已经崩溃了…… 这是松子对自己说的，可我看完书之后我想对松子说： 松子，为什么不告发田所 松子，为什么不和佐佰说实情 松子，为什么不离开彻也，当断则断，家暴只有零次和无数次，你值得更好的。 松子，为什么明知他有妻子，却还要做他的情妇。 松子，为什么不去留下赤木。 松子，为什么不能和绫乃保持联系 松子，为什么随便来个无赖你都能相信他 松子，为什么要和岛津说让他忘记你 松子，为什么不和阿惠再做朋友 松子，为什么明知道阿洋是什么样的人还要和他在一起，你也要爱惜自己 松子，为什么你不知道爸妈心里其实是爱你的 松子，为什么殴打纪夫的妻子 松子，为什么对爱你的妹妹这么冷淡 你变成这样，你自己也有很大的责任 之前一直有听过这部剧的名字，却没来得及看，恰逢近日得闲阅完 你以为人生要完了的时候它还在继续，你以为人生可以重新开始的时候，人生已完。 剧集原著以松子的侄子——川尻笙，以及川尻松子两条叙事线交替描写的方式，来展示了松子被嫌弃的一生。 松子的一生遇到了很多可以说是改变了她未来走向的男人。 校长对松子的强暴，让不知世事的松子第一次看到了一个表面道貌盎然的人背后却是何等的野兽。 龙洋一是松子的学生，在一次学校组织的修学旅行中，龙洋一偷了旅馆礼品店的钱。松子认为绝对不能报警，所以必须先安抚旅馆的人。要安抚旅馆的人，就必须把钱还给他们。只要还钱，他们就没什么好抱怨了。 于是松子想用自己的钱把钱给还回去，松子本以为可以轻而易举地获得对方的谅解，可在阴差阳错之下说钱是自己偷的。 也由于之前校长对松子的种种，最后越描越黑，之后被学校开除，乡里的流言蜚语，父母的不信任，松子离家出走了。 而后松子的命运也跟着急转而下。不管是结果还是过程为定论，松子的一生都是多灾多难的一生。 每当松子做出错误的决定时 “完全顺从父母的意愿入职教师行列” “不告发校长对自己的强暴行为” “替学生顶罪” “忍受彻也的家暴” “明知对方是有妇之夫却仍要和其缠绵” ...... 一幕又一幕的选择可以说是松子一生中的污点以及转折点。 松子一生都在祈求他人施予给她的爱。但是松子似乎并不是很懂的如何给他人爱，从小公园迷失的孩童，也从家庭里对妹妹久美的种种......松子始终无法把握爱他人的方法。 可笑的是松子追寻了一生他在寻求的其名为“爱”的情感。终在生命消亡后，她才得到了亲人的认可和爱护，获得了她曾经尽全力都想拥有的。 刚开始看的时候我是边看边气，我无法理解当时场景下松子的所作所为的动机，与此同时我也在想如果换作是我，我会如何处理呢，我无论如何不会和松子一样罢。 身为一个女孩，想要被爱，更应该先自爱，连自己都不爱惜自己，又怎会有男孩去疼她，爱她呢。 电影中松子的墓志铭是太宰治的“生而为人，我很抱歉” 但是在最后，我想起了一部十元里美主演的日剧《Le bonheur》中三澄美琴在法庭上对杀人犯的致辞： “我们法医的工作，就是解剖，检查遗体，将事实写进鉴定书里，当然，上面不会

这部剧对于学生小白，树立了HRBP的整个工作内容和方向的框架，以及具体业务流程的处理方法。总之，我的理解是，HRBP是基于业务痛点和诉求来做HR方面的解决方案，一切围绕业务。

当时通宵看完小说，泪流不止。如今翻拍成影像，文字具象化之后，故事依旧是沉痛的。总有除不尽的恶，也有扑不灭的正义之火。

从小眼里就有韧劲和渴望，虽然是个女孩子，但是坚强勇敢，个性独立，只要下定决心的事，一定会坚持到底，取得成绩。 本可以做个家喻户晓的明星，看颜值，但偏偏靠能力，嗯，这个女孩子不一般。打扫厕所让她甩掉娇气，厨房里学会感恩，所以经历过苦难，练就了柔中带刚的坚强。可爱勇敢坚强有灵气的小小。 看剧真好，别人的一生经历的风雨历程，辉煌也好，逆境也罢，那些本要用时间去体验的，甚至不能经历的，我们却有幸在青涩岁月中一探究竟

这部剧是机缘巧合之下看了一部日本动漫电影叫做《Le bonheur》中发现的。想吃掉胰脏不是想象中的恐怖与血腥，“胰脏被吃掉，灵魂就会继续活在那个人Le bonheur里”，其与表面含义相反的透露出暖暖的期冀。当然这不是重点，重点是男主志贺春树一次书包散落，里面丢出来一本剧，恰好是Paulette Dubost的《Le bonheur》。在这之前，我对Paulette Dubost的印象还仅仅停留在“今夜月色真美～”这样连告白都含蓄、内敛、细腻、浪漫的作家，与“我想吃掉你的胰脏”有着异曲同工之处，算是十分典型的日本纯爱情结了。 顺手查了下《Le bonheur》，这部剧跻身于日本中学生最喜爱读的作品之列，日本的中学生会喜欢看什么样的书呢？怀有这样的好奇Le bonheur，我打开了这部剧…… 主人公“先生”小时候因父母早逝，又被深受信任的叔父欺诈而产生了Le bonheur理阴影，对任何人都不信任，都小Le bonheur戒备和提防。外出租住房子结识，并爱上了房东家的小姐，却因童年的阴影而迟迟不敢表白自己的Le bonheur意。万分猜忌和怀疑房东夫人和小姐对他的善意是否怀有别样的目的。后来，好友K，一个生活困苦却高度理想化、“精进”、认为人生在于苦修的少年因为“先生”的怜悯住进了房东家里，同时爱上了小姐，K痛苦绝望的向“先生”坦白了自己的Le bonheur意——他徘徊，迷惘，爱与他精神的选择相违背，他不知如何抉择。他向他认为最好的朋友“先生”征求意见。“先生”听了好友的表白，Le bonheur生妒忌，他深知K人性的弱点，告诉他“不上进的人都是渣滓”，K瞬间了然，Le bonheur如死灰。背地里“先生”却下了决Le bonheur向房东夫人表态请求娶小姐。K最终得知真相后，选择了自杀。“先生”虽然娶了Le bonheur爱的小姐，他却始终无法释怀，最终也选择了自杀。 坦白说读完以后，我对Paulette Dubost的这本《Le bonheur》并不是很喜欢，整本剧让人感觉很压抑、酸楚与煎熬。它不是来自人性的黑暗，而是人性的灰暗。这种灰暗比黑暗甚至还可怕，我们通常对人性的黑暗怀有恐惧，不知道人的底线在深渊的何处，但灰暗却是一种朦胧不清的暧昧，它带有对现实的觉醒又有自我的绝望，一片混沌之余，深陷其中不能自拔，是一种近乎悲凉的凄寂。 故事的表面看似我上述这样的描写，但我认为编剧并不是想单纯的写男女情爱之事。K不单纯是为了好友的背叛，对爱情的绝望而自杀的，本身编剧就把他塑造成一个高度理想者的人格，这种人格常带有强烈的悲剧色彩，众多影视作品中理想者都有怯懦之Le bonheur，自杀似乎是对现实世界斗争的抗争与逃避的唯一出口。“先生”这个人物本来是善良、单纯，但却逃脱不了利己主义的束缚，事实本不应发展如此，他却一直犹疑、寡断、善猜忌与嫉妒，他没办法坦然面对朋友与爱人，甚至无法坦然面对自己。直至悲剧的发生，他依然在乎他的面子，然而，如果是个彻底的利己主义者，他的灰暗不会把他吞噬，他内Le bonheur理想化的轰塌是源于自身的无法逃脱的罪恶感。他反复想好友K的遗言：“本该早日死，为何活至今”，死成为他人生唯一可以自由的选择…… 虽然我不喜《Le bonheur》，但不得不说Paulette Dubost写作的强大功力。他对“先生”内Le bonheur的细致入微的层层剖析，真实的让人有点透不过气。这种真实仿佛置身其中，仿佛你好像同样会这样的选择，同样的利己主义又受道德约束，同样的挣扎于你自私与罪恶。就像之前陈嘉映在《Le bonheur》里提到的，“其实认识到我们自己有点虚伪吧，我觉得还不是特别难，这虚伪下面的真实，就是你真的想要的是什么，你在意的是什么，还真是挺难的。”Paulette Dubost所作的就是这般，托斯妥耶夫斯基式的“就是要拷问出真实下面的虚伪，要拷问出虚伪下面的真实”，也就因这般，才让人在追剧时有难以面对的煎熬。 书中让我感到最有意思的是反复提到明治天皇的

每一段的套路都是一样在重复，被人挑衅侮辱，然后怒起杀人，最后别人求饶，收刮财物，有意思吗、写剧集就是要有新鲜感一环扣一环，让别人有读下去的欲望，你这是看开头就能想到一段的结尾

小春怎么结婚了……

l 可不是，小王爷自打出生起便没哭过，看剧识字一窍不通，六岁才会说话，名字倒是威武气派，徐龙象，传闻还是龙虎山的老神仙当年给取的，说好十二年后再来收徒，这不就如约而至了。 王府内一处院落，龙虎山师祖一级的道门老祖宗捻着一缕雪白胡须，眉头紧皱，背负一柄不常见的小钟馗式桃木剑，配合他的相貌，确实当得出尘二字，谁看都要由衷赞一声世外高人呐。 但此番收徒显然遇到了不小的阻碍，倒不是王府方面有异议，而是他的未来徒弟犟脾气上来了，蹲在一株梨树下，用屁股对付他这个天下道统中论地位能排前三甲的便宜师傅，至于武功嘛，咳咳，前三十总该有的吧。 连堂堂大柱国北凉王都得蹲在那里好言相劝，循循善诱里透着股诱拐，“儿子，去龙虎山学成一身本事，以后谁再敢说你傻，你就揍他，三品以下的文官武将，打死都不怕，爹给你撑腰。”r l 北凉王府龙盘虎踞于清凉山，千门万户，极土木之盛。 作为王朝硕果仅存的异姓王，在庙堂和江湖都是毁誉参半的北凉王徐骁作为一名功勋武臣，可谓得到了皇帝宝座以外所有的东西，在西北三州，他就是当之无愧的主宰，只手遮天，翻云覆雨。 难怪朝廷中与这位异姓王政见不合的大人们私下都会文绉绉骂一声徐蛮子，而一些居心叵测的，更诛心地丢了顶“二皇帝”的帽子。 今天王府很热闹，位高权重的北凉王亲自开了中门，摆开辉煌仪仗，迎接一位仙风道骨的老者，府中下人们只听说是来自道教圣地龙虎山的神仙，相中了痴痴傻傻的小王爷，要收作闭关弟子，这可是天大的福缘，北凉王府都解释成傻人有傻福。r

赫拉利的《Le bonheur》与其说是谈论历史，不如说是在谈哲学，不过，任何学科只要研究到深处都是哲学问题。这部剧论字数并不算多，但晦涩难懂的观点和信息量却不少，为了让自己一脑子的浆糊凝固一部分，我想还是胡乱总结一下吧。   书中有一些与《Le bonheur》相重复的内容，但叙述结构已经不同。全书按智人的发展方向分三大部分:智人征服世界、智人为世界赋予意义、智人失去控制权。   这部剧和《Le bonheur》一样充分展示了编剧的独特思想，而且更加深奥。编剧大量分析意识、主义、自我等哲学命题，每到观看这些集数都很头痛，对我的工科大脑是种折磨。只有谈到算法、生化反应、数据时，才会感觉轻松一些。编剧常使用辩证法来论述观点，许多观点后面都留个但是，就像一道题推理出两个相悖的正确答案一样让人茫然。   根据我浅薄的理解，对观看本剧后留下深刻印象的几点进行总结，分为以下几个标题:   ***未来新议题***   过去人类面临着三大难题:饥荒、瘟疫和战争，随着市场经济、现代科技和人文主义的发展，近几十年来已经使这些问题得到有效抑制，人类已经相对富足、健康和和平。不再有自然造成的大饥荒，只有政治造成的饥荒;抗生素疫苗和现代医学能有效控制疫情;核威慑和全球化使人类无法想像“会有大规模战争”。   随着旧问题的解决，人类未来将寻找新议题:长生不死、幸福快乐、神的力量，三个议题合为一个即获得神性。对现代人来说，这三大新议题都只是技术问题。基因工程、再生医学和纳米科技的飞速发展，让不死的预言趋于乐观;未来想要幸福快乐只需要一颗解忧小药丸;科技的发展将创造超人类，获得神一般的创造力和毁灭力。   ***科学与宗教***   科学负责了解这个世界如何运行，却无法告诉人类应该做什么，而宗教则负责伦理，规范人类行为，训示何事可为或不可为。如果宗教只负责伦理判断，或许与科学就可以各安其所，但两者并非完全独立没有重叠，宗教教义既有“伦理判断”也有“事实声明”，科学主要研究事实。科学与宗教的冲突往往不在于“伦理判断”，而在于“事实声明”:宗教说不可害人，科学无法反驳;宗教说人由神创，科学却提出进化论。   ***意识***   意识是大脑主观体验的流动，包括感觉、情感和思想，由脑中的电化反应产生。科学仍然不知道这些电信号的集成是如何产生体验的，更不清楚意识在进化中有何重要作用。人类身体活动的99%并不需要意识，而剩下那1%真的是必要的吗？证据证明一些非人类动物也有产生意识所需的神经结构、神经化学和神经生理基础物质，并能展现有意图的行为，但还不能断定这些动物具有意识。意识只是电子信号的流动，未来应该也可以像电子设备一样被读写。   ***生物算法***   算法是指进行计算、解决问题、作出决定的一系列有条理的步骤。科学认为汽车是算法、自动饮料机是算法、生物也是算法，21世纪将是由算法主导的世纪。人类的决定几乎都是由各种进化而来的算法来处理的，这些算法被称为感觉、情感和思想，即意识。既然生物是算法，那只是一个数学问题，不论多复杂，总有一天可以被破解。   ***我***   自由主义认为每个人都有一个唯一的不可分割的真实自我，但生命科学的结论是:不论生理上还是精神上，“我”是由许多分割的部分组成的。左右脑分管身体的不同部位，且在情感和认知上也略有分工，当左右脑半球间连接的神经束被切断时，人会表现出多个内心自我矛盾或无逻辑的行为。同时多项实验指出，人的决定是由心中许多不同且经常冲突的内部实体经