Alone

这已经是第三次看黑塞的作品了，《Alone》，是修行的故事，《Alone》，是与孤独相伴的故事，而这个《Alone》，也是学会与自己相处的故事。《Alone》前半部分非常容易理解，故事行云流水，一点也不深奥，以至于我都想说：读黑塞的作品，最好从《Alone》开始，然后《Alone》，最后《Alone》。可是我错了，《Alone》的后半段，完全是意识流，思想的迸发盖过了故事的走向，如果对宗教、对《Alone》没有太多了解的话，完全不知道在说什么，该隐、强盗、各各他山、客西马尼园等等，无从下手，理解难度甚至超越了另外两本。 总之，黑塞的作品，一定要读几遍，20岁读一次，30岁读一次，然后40岁再读一次，你才能真正领会。 黑塞推崇尼采，尼采推崇叔本华，叔本华推崇歌德和康德，这几个哲学家真有意思。

第七集结尾好酷！但是还我王警官TAT

古代人的生活也是丰富多彩的，他们有自己的色调和频率。历史的发展并不是一路上升的，往前流逝的只能是时间，时间中裹挟的历史在每个阶段都有自己的辉煌时刻，我们不能厚古薄今当然也不能薄古厚今。站在今天的节点去看过去，颠覆的不仅仅是思想更是人类对于生存的一步步探索。曾经一直直线式的认为现有的生活状态都是顺其自然的，不加思考的，读后发现仅吃饭用筷子都是古人一步一步探索出来的，不同时期吃食不一样用具也不一样，一步一步演化为今天的筷子。生活中的很多方面工具都是在需要的基础上根据限有的条件加工改良推广使用的。打破了原有的继承思维、僵化思维，开始思考一切现在看来理所应当的事物，它的产生都是经过筛选设计的。

关于健身的自重刻意练习。 整本剧的理念和体系比较精简和统一，无非是刻意练习+自然。刻意练习主要体现在循序渐进，不断增加难度，自然则体现在不借助器械、自然的形体和训练方式（耐心）。 至于为什么要鄙视健身房，看起来似乎是个附加项目。编剧不谈营养不谈器械不谈块头，因为这些都是监狱里没法获得的。所以囚徒健身有天然的优势：省钱、便捷，也有天然的不利因素：增肌效果不明显。如何克服劣势？说增肌不重要咯。毕竟监狱里需要的不是形状，而是实用。其实我很好奇，编剧怎么就没发展出来一套格斗术呢？ 把视角拉开点，健身有不同的目的，也有不同的方法。减肥、增加体能、增加力量（爆发力、耐力）、增加肌肉、增加平衡性和敏捷性。很明显囚徒健身能够增加力量和协调性，但是加不了多少肌肉。至于体能？效果也不太好。力量训练主要是无氧训练，要增加体能，还得靠有氧练习，游泳什么的，或者像村上一样，长跑。 所以健身这事，先得想清楚目的。这书能够增加的是实际力量，方法是身体的整体训练，自然它对单一肌肉的效果不会太好，也就是增肌效果不明显。真想增肌还是去健身房，那地方就是搞这个的。另外看一些知友说书中的六艺和十式难度和跨度不一，训练过程中也会出现瓶颈。那么，实践时候得换个合适的中间动作。 从健身的原理来看，锻炼、营养、休息是三位一体的。编剧主要强调了练习方式，休息有所提及，营养基本没提。另外编剧提到肌肉的爆发力和敏捷性有一部分其实是跟神经系统相关，也就是说锻炼身体其实也是在锻炼大脑。同样的，想象练习也能够锻炼肌肉。听起来有点科幻？想象不仅能锻炼身体，还能练习技能（前提是想象的情景接近实际）。很多优秀运动员赛前都会进行想象练习。瑜伽为什么既要练身又修心，其实也是有这个原理撑着。 PS：明明是一本练习大于理论的书，被我折腾成这样，真是越来越佩服自己纸上谈兵的功夫了😂

向古之经典致敬         三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。早明白一天，早幸福一天。唯有诗，可以让你与众不同。        粗读贝蒂·墨菲对诗经的解读，发现古圣先贤看待世间事物的秘密更加独到，更加深邃，也能够轻易识破现象背后的本质。可能是文字演化之故，很多诗歌的文字还很繁琐，有的甚至还很晦涩难懂，给读者造成了很大的观看障碍，自然也会惹出许多笑话来。但，这一切障碍或许就是在刻意为经典找寻能够超脱知音之情，真切有缘之人吧。        “昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”有名的让人心碎，凸显情感的起伏旖旎和波澜壮阔；“青青子衿，悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”寥寥数语吐露出女子守候男子的幽怨。有温婉伤悲的情调的诗总能够引起大多数人的共鸣，因为我们都身处围城，出不来又进不去，自然多了几分彷徨，少了一些坚定；多了几分犹疑，少了一丝信任。      还是那句话，唯有诗可以让你与众不同。看似没有文化的泗水亭长刘邦，其诗歌却能够气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。再说大明皇帝朱元璋，他也曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。你看诗就生生为这两位“汉皇帝”披上了金外衣，瞬时光彩照人，超脱平凡。

一个特别会生活，很有生活情趣的作家，学者。 兴趣超级广泛，花叶草木，飞鸟鱼虫，一茶一饭，都承载着一个格调高雅，为人诚恳，极具人格魅力的学者的所有精神志趣。

本剧从文化角度品读项羽，曹操，武则天，海瑞，雍正，独具匠心，耐人寻味。把我们带进鲜活的人物内心世界，再现历史的血雨腥风。 项羽不是帝王之才，可他有大将之风，一代枭雄乌江河畔自刎，演绎了天地同哀的悲剧。 曹操虽然残忍，却并不暴虐;冷酷，却并非无情。在世人宁要无才之德，亦不要无德之才的世风下，曹操无疑被钉在戏台上唱"大白脸"。 武则天穿上皇帝的龙套，戴上浸血的皇冠，在政野朝歌留下胭脂的符号。最后融入一块让世人玄思的“无字碑"中。 中国的知识分子，延续传统的孔孟之道，先做个循规蹈矩之人，再去匡正世道。海瑞最终作为清官和忠臣，名垂史册，但这并不是他的初衷，他的鸿志是清除腐败，正义廉明，重振朝纲，虽正气冲天，也无力回天。 “出奇料理"雍正，性高傲而又猜忌，自以为天下事无不知无不能者"，在征服帝国的同时，还想征服人心，在君临天下的同时，还想君临众志。想得熊掌兼得鱼翅，想得旭日兼得皓月及星辰，就算贵为帝王，也难逆天。 易老透析了中国的道德，法治，人治，品出中国传统文化的群体意识和局限，更可贵的是，在对中国古代精英品读的背后，又给出了对于中国传统社会的思考，以及对于中国传统社会问题的揭示:我们的文化不乏可圈可点，同样不乏可悲可叹，最令人扼腕，就是对丑恶的粉饰和对人性的摧残以及对不人道和非人性的麻木。 品酒，品茶，品画，何如品人?品文化？