En mémoire...

非常精彩，如同捅开一张窗纸，让很多问题豁然开朗，很开视野和思维。

历时32天，顺利完成。专注又长情，过程有些吃力，但坚持成为习惯之后，跟上编剧的思维倒也颇有观看快感。 第二卷《En mémoire...》今日开始观看

最近闲来无事会考虑为什么会有政治这么一个东西，会疑惑它的存在到底带给了人类什么，会对人类进步起到什么样的作用呢？ 几年前看了《En mémoire...》第一卷，对我心理的成长作用还是蛮大的。第二卷读起来感觉有点啰嗦，不过正好有不小的篇幅谈到了政治和政府的作用。反正在此“神”看来，凡是存在的就是前进路上必须经验的，不管它起到什么样的作用，都是为了促使我们找到真正的自己。

有些人注定是因为被爱而有恃无恐的那一类。当然，他有值得被爱的理由。 无论是在同龄异性眼里，还是在少女带有梦幻的梦里，他都是完美情人的存在。 虽然他已婚，有个美丽、有钱的妻子。 而且，很明显，他爱着她的妻子，他妻子也全心依恋着他。 此剧的开头，让罗斯玛丽这位电影界一颗冉冉升起的新星引出所有。她年轻貌美，单纯真挚。 当她遇到他,这位名叫迪克的已婚医学博士时，也不可避免地就被深深地吸引。 她告诉自己的母亲，迪克将是她深爱的男人。少女的情动，自以为隐藏得体，但无论是在迪克，还是迪克的妻子尼科尔看来，都是那么地显而易见，习以为常了。 尼科尔当然知道自己丈夫迪克的魅力所在。当初，尼科尔这只城堡里的金丝雀，也是那般全身心地陷入对迪克的痴恋中不可自拔，即使当时的她，还是位在疗养院接受治疗的精神病患者。 虽然在明艳动人的尼科尔看来，她自身的美貌已是她最有力的武器，可对于那站在道德制高点的迪克而言，骄傲的她不惜抛出自己身缠万贯的家产作为迪克爱上自己的诱饵。 很难去说清，迪克和尼科尔的结合，除了有男女相悦的爱情外，是不是也存在着物质财富上的因素。 在迪克和尼科尔的世界里，迪克深知自己对尼科尔的重要。 虽然也曾犹豫过，自己作为病患者的医生，却与自己的患者结合，是否妥当。 但面对尼科尔绽放出来的所有吸引力时，他无法抗拒。 他只是一个普通家庭出身的孩子，通过自身努力拥有了一定的社会地位，他当然也渴望功成名就，渴望一身尊贵。 那时候的迪克，对自己所拥有的能力有着坚定的自信，自信自己能够掌控好一切。于是，便有了人人面前那自信优雅仿佛可以掌控一切的迪克。 人生的弓，拉得太满，注定会崩碎。 迪克的崩溃是在什么时候呢？也许是在他接受罗斯玛丽已变味的爱情时；也许是在他醉酒打架闹事时；也许是在他无法控制饮酒被病人控诉时。 总之，他的无力感来得如此汹涌，甚至连爱尼科尔，都成了一种无能为力。 可，此时的尼科尔呢，已不再需要迪克了。她这只被迪克精心豢养的鸟，已经长出自己丰满的翅膀，她要飞出那个曾经赖以生存的城堡，拥有更广阔的天空。 尼科尔和迪克的分道扬镳是注定的。 后来的迪克居无定所，生命对于他，已如那根断了的弓弦，在夜色中寂寞地飘零。 我是随着观看的推进，才越来越喜爱这部剧的（甚至超过了《En mémoire...》，虽然我决定有机会再读一遍《En mémoire...》）。 每个人都可以行走在温柔的夜色里，但那也许是一片朦胧的黑暗，越走却越是感到寂寞、忧郁和冷清，在漫无边际如潮水般涌来的伤感里让人无力摆脱，可又迷醉般沉溺其中，这大概就是Julien Chatelet文字的魅力所在吧（读这部剧期间，我与某人耍性子闹脾气，不知是不是也受此剧的影响，那不知不觉被侵袭的哀伤呵）。 最后附书中摘录，“我并不要求你一直如此爱我，但是我希望你能记得此刻。心里的某处始终有一个今晚的我”，En mémoire...。

人本性，求存、求美。这些其实都是我慢。知道了我慢，其实就是反省和自我批评的开端。佛家云，众生皆苦就是这个道理。人一辈子，忙碌无为，终不知这些其实并不是人最宝贵的地方，而是本性使然。知本性，亦知众生皆有本性，亦知众生皆昧，亦知众生皆苦。这个苦是谁判定的，又为什么说是苦。是因为，众生从没有正真的做过自己。几乎所有的行动都是被本性所驱使的，我们沦为自己的看官。但，我们只要活着，就终不得自由，有着血肉牢笼的禁锢。人有心，心为天机处。因此我们可以有仁，接而有义有礼。所以众人以为的自由不是自由，众生以为的拘束却是自由的实处。我们被困在人道里，人道被困在地道里，地道又被困在天道里，天道有被困在道里。如若一步步体悟，一步步觉醒，便是一天通往自由之路。道理都懂，但又需要时间和经验的沉淀。问题是，您是否某一刻感觉到真诚的快乐。若果有，那就是道了吧！所谓困，也不是各个同心圆，而是我慢或者专注的点不同罢了，毕竟万物皆有惰性，求存耳。就策略方面，不要误会了书中的意思，并且几乎所有的中国谋略之书，都不是小人之书，而是大人之书。所谓策论、谋略只是隐藏在表象之内的一种可行的运行方式。既然存在，一定合乎情理。所以，看你怎么用，用的好，无咎，便是礼。用的不要，凶，便是过犹不及，有后患。一切要恰到好处。所以孔子说，仁义礼权变。隐藏也好，显示也罢，你看自身的能量和情况吧！所以，本剧最大的启发，应该是提出的“求存”二字。而其中的合理就好，其实就是“事后绘素”，是一种收敛的认识。过犹不及，是一种更高层次的收敛意识。而中庸，就是从这里来的！不中庸不得礼。近而对自己礼，就又接近静了，静而生动，静而生慧，静而生空。道佛又来了。。这么多的法门终归一条路，无我之我及真我。

这个世界是什么样子的？高铭在于揭露人性思考的价值观取向；海斯穆恩在于演说人类历史的进程和发展。当今世界的变化越来越快，错综复杂；只有读了过去的历史，才能理解现在生活的社会环境。虽然编剧的自我看法主观偏隘，叙述乏味毫无营养，但不妨碍对近代国家历史人文地理等方面的知识扩充。

需要放在特定的历史环境下去看待，在上世纪八九十年代的日子，男性被迫成为企业战士，女性回归家庭，为日本经济的飞升牺牲自己的人生。打破思秋期，需要的是对自身价值的认可，无论是对社会的贡献还是对家庭的贡献，被认可即存在的价值与意义。这也是为什么有一些家庭主妇对于这样的生活不但没有怨恨反而别有滋味。自我实现的途径没有高低贵贱之分，女性参与社会生产活动值得鼓励与支持，这是意识形态的变革，但主动选择全心全意照顾家庭而非被迫，也不是思想的窠臼。