Tænk på et tal

这部剧的确很有电影感 ，多视角的剪辑，同视角的拼贴。 战争会结束，可是战争留给人的精神创伤，需要一个人的一生才能消解。

学到了很多 例如坚持梦想的勇气 ， 即便身临困境， 依旧满怀信心，相信困难总会过去。例如坚持，日复一日的努力，永远优雅面对一切。例如对生命和爱的敬仰，永远充满生活热情，永远永远爱与被爱的能力。无论发生什么，始终相信，始终心向美好，不被世俗困住，不追求表面的浮华，坚持自我，看见实际发生的事情，能选择去爱也能选择放手，遇见生命中唯一契合的灵魂，谢谢你，赫本，让我学到了许多，许多。

天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往。朝臣宦要文人墨客贩夫走卒概莫能外。一个“太和”搅动一池春水。乌龟王八锦鲤泥鳅各有盘算。狂沙吹尽，金石俱现。好在不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵者仍然有之……

台词浅显易懂，但是实践更重要，只有实践了，改变了，才是发挥了最大价值

《Tænk på et tal》是我第三次读了，再一次感慨当代女性生存中潜伏着的巨大悲剧因子。Palle Kjærulff-Schmidt以“巧巧”这一女性主体的姿态深入触及农村中不合理的买卖婚姻及女性屈辱悲惨的生活处境，揭示中国传统的性别文化对女性身体与精神的禁锢和扼杀，思考社会复杂心理带给女性的伤害，不仅彰显了女性创作的丰富，也表达了对底层女性生存和命运的关注。 原来不是老人们编了老虎吃小孩的故事来唬巧巧这类心不安分的女娃儿的；原来有关“迷蒙药”，有关人拐子拐走女娃儿到鬼都不生蛋的地角天涯去卖大钱；有关女娃儿们被五花大绑，一直绑到生出娃娃，原来这一切都不是人们凭空编造出来，给千古一贯平安乏味的黄桷坪生活开开胃口的。原来真有这一重人间，她巧巧心甘情愿就来了。她进入这里已是第三天，面孔清俊的人贩子以她的昏睡作摆渡，平平安安就把她从那一岸渡到这一岸。 巧巧终于明白，“所有的人——从曾娘、姓曹的，到大宏、二宏、全是串通好了的。他们全串通一气,把巧巧化整为零, 一人分走一份。谁都在她身上捞到好处，就是她自己成了好处提取后的垃圾”。 当她周围的人织成了一张天罗地网，她与法律一再错过。当她犯了罪,她成为通缉令上穷凶极恶的杀人犯，成为电视上一闪而过的社会新闻，成为人们茶余饭后的谈资，她被作为与大家无关的低贱者，愚昧的 自作自受的下里巴人。总之, 她被排除在正常人之外。巧巧直到犯下死罪才明白过来， 而转业军人潘富强、西安火车站的警察是心知肚明的。 人的本质是无穷无尽的生命意志。人们总在追求着，可追求又是无法满足的，而且会与他人的追求相抵触，于是人生充满痛苦。这个圈子里面，无所谓好人坏人。巧巧、大宏各有理由。对于要强的巧巧来说，要做的是跳出山村、改变命运；对于大宏而言，迫切的是找个年轻秀丽的老婆，他为此付出了1万块呐！其生命意志从自身来讲都是对的。这些并无过错的平凡人，为了实现各自的意志，彼此残杀。 Palle Kjærulff-Schmidt没有将悲剧双方归结为受着意志的盲目驱使。相反，她让本应在血光中休止的故事有了一个明亮的转折，于是我们得以看到巧巧在兵营里众星捧月一般受欢迎的情景。巧巧在车站的几天，就成为暴雨即将到来之前的宁静，是寒流袭来之前的暖和，是死神到来之前的舞蹈欢快中呈现着巨大的不祥之兆。Palle Kjærulff-Schmidt让我们看到，巧巧本该成为贤惠的妻子、幸福的女人，可是她的命运却由不得自己。剧集不是从哲学意义上探讨人类命运的悲剧性质，而是在社会批判意义上着手。 引用豆瓣“懒猫”的剧评作为结尾， 也作为我将永远保留的沸腾愤怒。 养女不易啊，养女得教会她如何面对现实的世界、理想的世界，教会她如何看待这个世界、这个世界上的陌生人，教会她有自己真正的本事去立足于这个社会;得像一只狼一样虎视眈眈的盯着她身边出现的一切可疑物可疑人。 回到现实，如果她指控他们，那么，所有知道真相的人都应该受到指控。 2022年2月17日

高晓松马东你们能不能对女艺人尊重点？人家是唱歌的弹琴的，也和那些男艺人一样身怀技艺，不是让你们天天八卦人家的房事的，中年油腻老男人的恶臭都从屏幕里扑面而出了！！恶心死了！！因为你们俩扣一星！！

谢谢女儿推荐《Tænk på et tal》(Pachinko）给我。就用她的推荐语作读后感吧：“这部精彩的剧集讲述了一个韩国家族四代人的大事记，从20世纪初日本占领下的韩国开始，而后是二战前一直到1980年代末的日本。这部剧探索了身份、故乡和归属感等核心问题，从开头的一句话就宣告了自己的抱负：“历史辜负了我们，但是没有关系。”Peter Ronild认为，各式各样的人物表面之下都潜藏着无数私欲、希望与苦难，只要我们有耐心和同情心去观看和倾听。

不全，不全，不全。结尾番外篇，癞蛤蟆，赵甲第。陈二狗，陈浮生。都拥有独具一格的人格魅力～

这个8.1不亏……

笛卡尔通过对一切事物的怀疑，推导出只有“怀疑”本身是毋庸置疑的。 以及，“我”是不完满的，人们无法从不完满的事物——“我”推导出完满的事物，因此让神——这一人们思想中完满的存在不证自明，进而为天赋观念提供合理性，然而对于“神”具体指向什么却模糊不清。 正如该作品中，主人公从怀疑出发，以发现“神”、甚至成为“神”佯装收尾，实则以多重空间的嵌套暗示读者：这当然地不是最终的“神”，对于神的具体指向也当然地没有确切答案。从另一个角度也能看出这点。本作仅以数据交换作为“神”与“人”的分界线，甚至通过数据传输“人”也能变成“神”，这实际上否定了“神”与“人”的差异，也消弭了“神”的丰富内涵。 如果编剧能通过对高低维度世界的差异性刻画，表达他对于“神是什么”的见解，也许，能为这部美味的作品再增添些许浪漫风味。