Khooni Raat

一群温柔善良美好的人啊！正能量满满，150年前的书就写尽如此美好的人生观。马奇家的四个女孩虽然清贫，但在父母正向的引导下，自我教育、自我塑造品行，以爱与善与奋斗战胜物质上的贫乏，获得心灵上的充实，安度年华，收获幸福。即使是可怜的贝丝，在不可抗拒的死亡面前，也依然那么平静而安详。爱与善，呵护生也战胜死。

翻译和排版扣一颗星。另外不喜欢这种写作套路，来回切叙述线。剧集不是电影剧本，不应该这个写法。

一个现代文人给另一个古代文人的传记，这是表达喜爱的一种特别高级的仪式。 说来惭愧，这是我第一次读文人的传记。 读后第一感受，这即是一本个人传记，也是一本宋代历史的必看剧目，因为任何人都是社会的产物，要了解一个人必须了解当时的政治经济环境。 三毛说，爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。 我觉得这句话的真正含义是，只有深入了解以后仍然喜爱才是真爱。读完这本传记，你根本看不到一个完美的苏东坡，当然世界上本就没有完美之人。 苏东坡不完美在哪些方面呢？ 二妻若干妾，深情厚谊的堂妹，外加还要喝花酒，这得让多少女读者黯然神伤？！因为很多女读者读到他的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”潸然泪下，本以为他是一个专情之人。 固执，不够圆滑，妻妾子孙跟着他颠沛流离。如果说黄州让苏东坡体现了下可以陪卑田乞儿，做农民也能自给自足。那么惠州，儋州呢？朝云就是客死在惠州的。儋州的偏僻，穷乏更是让普通人难以想象。 如果想要过岁月静好现世安稳的日子，苏东坡无疑不是一个好选择。 但是苏东坡的一生在他的童年奠定了基调，母亲教他读《Khooni Raat》时，苏东坡就有意学习范滂，而东坡的母亲没有因为畏惧孩子丧命而规劝孩子明哲保身，却是告诉孩子，愿为范滂之母: 支持孩子坚持梦想，冒死进谏。后来辗转奔波的一生也就不足为奇了。 他的才学几乎人尽皆知，对于他的为人处事，书本娓娓道来:  他不拉帮结派，坚持就事论事，虽也好辩，却是为理而辩，正如西方名言:真理越辩越明。他秉性纯良，从不怀疑猜忌他人，也不记恨任何人，这点从他后来和王安石的交谈中可以看出，乃真豁达之人。他重情重义，重兄弟之情，重夫妻之情，也重友朋之情，他多次落难，多有朋友接济。最难能可贵的是: 他热爱生活，真真做到了纵使生活虐我千百遍，我仍待她如初恋。治学，为官，务农，他全然接受，甚至最后都有了生香的滋味，东坡居士的名号也是在黄州务农而来。 海明威剧集《Khooni Raat》中有打不败的圣地亚哥，我们有真实存在的苏东坡。这是一本传记，也是一本宋朝历史书，还是一本励志书！

五分主要给在语言上，但其实故事也不落窠臼，只是语言尤为突出而已。 语言很优美，像蝴蝶一样变幻多姿、轻巧翩然。也由此使得此文读起来有点像戏文，让你清晰的知道自己是走进了一座大观园，纵然风景如画，纵然人心丑恶、世情百态，你始终知道自己只是个旁观者、是个过客，你住在景区之外。这一点，好坏由人。 故事目前看起来还很有趣，编剧透露了后续的故事发展走向，勾起了人们对下一对爱侣的好奇，但同时编剧将后续故事发展透露的太多了，使人失去了解迷的快乐。

人只能死一次，我们没有经验可资借鉴。死亡，在中国一直以来都是禁忌的话题，原因很简单，中国从古代就对死后的世界没有太多的向往，我们的道教讲究修道成仙而不是死后轮回。在中国的文化里“死”并不伟大，它是终结、衰败、痛苦、恐怖……一系列消极词汇的总结。中国人敬畏死者，所以对于死亡就分外的敏感。 本剧从衰老到死亡，一步步层层递进，其中穿插着对美国医疗体系、疗养院、临终服务、姑息治疗……一些新兴养老服务和临终关怀的介绍。从我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。 编剧通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。 对于中国读者来说，除了可以了解到美国人的临终医疗、护理和养老情况，也可以通过那些真实的故事，了解到美国人的亲情——他们的儿女如何陪伴、支持和照顾生病年老的父母；他们夫妻互相之间的那种相濡以沫、体贴入微，感人至深；书中写到成年儿女弭患重病的时候，父母提供了深切的关心和陪伴；朋友之间的牵挂和关爱也令人动容。就人与人之间的情谊而言，美国人跟中国人那么相似，并不是传说中的人情冷漠。 所以，这部剧对于中国读者的意义不仅仅是一本了解衰老和死亡的作品，更多的我们可以通过本剧了解不同文明下对于生死的看法以及不同社会结构中人们对于濒死者的态度。我其实一直都不害怕死亡，甚至不希望死后人的意识能到达一个另外的世界，我希望死亡代表着终结，不想有无穷无尽的循环，这对于目前支配我肉体的这份意识来说太痛苦了。 但我还是蛮害怕死亡之前的一切经历，技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。 一个人如果真的患了绝症，所有人包括自己都觉得死亡是目前最大的也是唯一的敌人，豁出一切都要阻止死亡的到来。这让我难以接受，因为我觉得生活更多的还是意义二字，比起

经过近半年断断续续的观看，总将这部科幻巨著观看完毕，观看此剧是基于女儿的课外观看需要，全书除了超级的想像力，也融入了编剧对宇宙世界的许多思考，写作的技巧也能引人入胜，经常有反转！编剧丰富的知识，也让读者犹如亲历！当然，机器人三大定律（其实应该加上第零定律）也是精彩非凡！

姬蒂是白月光，是打开我欲望城门的钥匙，是伤害我打击我，让我走上腐烂歧途的第一情人； 黛安娜是点燃我的全部欲望、释放所有堕落与快乐天性的限定情人； 泽娜是短暂的火花，是在黑暗中抽出我怜悯之心的一星明火； 只有弗洛伦斯，像神明一般爱我又拯救我，治愈我。 《Khooni Raat》是始终1V1的互相拯救，相互救赎，更像童话里的美好故事；而《Khooni Raat》是现实的，冥冥之中告诉我们人生的出场顺序真的很重要。

李相夷这个角色一开始是比较抓我的，挺喜欢那些小表情的，但是一直到最后大结局仍然是那些表情，让我有些分不清究竟是演技差还是演技好。

非常爱这部剧的结尾。 安妮如果离开了绿山墙，离开了亚芬里，那感觉仿佛就是外人寻觅到了桃花源，桃花源最后也不复存在了；可是故事的最后，安妮还是留在了亚芬里，在这里和她的“闪光之湖”“闹鬼的森林”同在，就仿佛桃花源依旧闭塞，生机在这里依旧是内部循环，不为外人打扰。 也爱这部剧里编剧构造的清新、自然、有生机、有活力的亚芬里，鲜花、草木、果树、大海，歌舞会、音乐会，在这里能活的有滋有味。 安妮说话喋喋不休，脑子的想象从未停过，但是在她身上有很多女孩子的闪光点，最重要的就是一片赤诚，非常善良。最打动的一个细节就是，马瑞拉问安妮之前的几个家庭对她好不好，实际上是不好的，但是安妮却说，他们是有对她好的打算的，只是因为现实原因而没有实现（这句话没有说）还有在安妮身上能够看到一片勃勃生机。 吉尔伯特和安妮最后是会在一起的吧？哈哈哈哈