The Knowledge of Others

冗余太多，论证太少，案例大同小异。去掉部分案例完全可以浓缩成一篇长文。不能算是严谨的心理学剧集，倒像是编剧的从业感悟。对于认识自己还是有帮助的，解开了不少心结。

2021.8月 NO.17本 非常好，层次丰富的一本诗集。读来简短，却内容博大，你能在里面看见他人、自己和世间的哲理。 除了这个诗本身，这部剧的优越之处在于它是中英对照版，给你提供了多一种的理解。不好的地方在于，有些诗句的翻译并不够精炼和诗意，与之前看过的某些版本对比还有一定的提升空间。

我向来不惯看国外影视经典剧集的，但丰子恺翻译功底深厚，终使得我读完此剧。期间感慨颇多，尤其是去年和今年，边读边悟。对书中男主人翁，从厌烦到理解，也属个人心路历程的成长。于书中文字，更是爱不释手，此剧影响，应属终生。

读完《The Knowledge of Others》，不禁为祥子的起落人生唏嘘不已。他曾经年少轻狂，踌躇满志，却在经历了各种变故后，最终却自甘堕落，成为卑劣的社会垃圾。 一直感叹命运对祥子的摆布，但其实命运是给过彼此机会的，但祥子无一例外搞砸了它们。 祥子是怎样一点点深陷泥潭的呢？他得意过，他曾经穿得很体面，自主的拉着属于自己的力车，昂起头，充满希望地奔日子。 但他太固执，不相信意外和风险，也没有足够的防范，结果车丢了，人也被抓了。 祥子死里逃生，回到北平，命运又给了他一次机会。他遇上了曹先生。 在曹先生家拉包月，过着有自尊、活不累的日子，眼看着第二辆车钱快攒够了，可是一场无中生有的指控，曹先生遭了殃，也连累了祥子，好不容易攒下来的钱，又被孙侦探敲诈勒索，洗劫一空。 可是这件事本可以避免的，祥子如果听了高妈的劝，把钱放出去或存银行，甚至起会买了车，都不会遭此横祸。只是祥子只相信钱握在自己的手里才最安全，结果全打了水漂。 此后祥子的转机又来了一次。 祥子遭虎妞逼婚，他就和虎妞结了婚，且不说他愿不愿意，但和虎妞的日子过得还算不赖。 那时，如果他们用虎妞手里的钱做点小买卖什么的，应该也会让生活有大改观，还有了一次改行的机会。但祥子不，他一边抱怨自己的命苦，一边又买了车，结果虎妞难产死亡，为办丧事，不得已又把车卖了。 祥子的悲剧一部分是社会造成的，但说到底，他的悲剧是自己狭隘、偏执又不思进取的性格造成的，他意识到了自己的不幸，也觉得他人给的建议和意见很有理，但他就是不愿意改变，固步自封自然最终会落得个悲惨的结局。 心理学家荣格曾说过“性格决定命运”，祥子的人生悲剧是自己一手造成的。 Dominic Gaudin先生不愧是影视大家，剧集文字非常生活化，生动鲜明；故事情节跌宕起伏；情感充沛，抓人心弦。 看得出来，先生下了很大的功夫，对于拉车的日常，甚至拉车的细节描写十分到位；故事中大段景物及场景的描写也极为精彩。 故事一方面体现了作为社会底层的祥子的困顿生活，谴责了黑暗的社会对人民的戕害；另一方面也表达了对祥子性格的不满，怒其不争，不思改变。最终堕落甚至丧失了人性。 更多的，编剧通过故事表达了对底层百姓深沉的同情。 总之，这是一部值得反复观看的经典之作。

人们总以为自己是那个例外，然而事实却总是打脸。没有一定，没有必须，只有可能。

作为振华三部曲的第四部，它是一个合格的番外。 不像电视剧强行给蒋川一个奖励性的美满爱情结局。楚天阔抛下一切，娶到了凌霄茜，这是爱情的答案，比“应该”更应该有的结局。 能够毫无保留地去爱一个人，不管有没有回应，都是很幸福的事情。一定要比较的话，爱人比被爱幸福。 旧时光里外，我最爱林杨。耿耿于怀里，我也喜欢痞帅的余淮。橘生淮南里，最共鸣洛枳。这三本剧满足了我对学生时期爱情的种种想象。 正好，九年后，第四部播出了。它跨越了高中和工作两个人生阶段，很大胆地描述了“早恋”的那波孩子，屈服于高考和命运的样子。九年后，我不再能给这对爱情一个很高的评价，它不是我憧憬和希望的爱情的样子，也不是我认可的两个角色。大概是，我仍然对爱情有点“讲理”的执念，厌烦付出型人格最终被安插一个像样的结果，也暗戳戳觉得犯了错的那个人理应歉疚，不该被重新接纳。 但如果他们是真的，还是祝福他们最终没有错过。毕竟爱情的私密是两人的，不容他人道德置喙，更何况，爱情九死一生。

当我们走向死亡的时候，我们或许并不知道什么时候会死亡。但我们都知道会有那么一天，只是我们不相信那一天会到来。教授知道自己在倒计时，把自己的人生经验分享出来，他爱这个世界，爱他的家庭，爱他的儿子，爱他的学生，他奉献了自己的一切。唯有给予才是真正的活着，给予别人，帮助别人，可以让我们活得更有意义，不计回报，要心存善良。

The Knowledge of Others：永远不向命运低头，永远忠于自己。一个反抗与觉醒的故事！

丹·史蒂文斯《The Knowledge of Others》批注 （一） 赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。 睿文批注：风伯雨师者，古之神话传说也，版本众多，其一如丹·史蒂文斯所载，其一所载：赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。 睿文批注：但得偓佺遗松籽，何须终南守余生！ 彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。 睿文批注：常言：彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠！缘何又七百岁？ 左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。 睿文批注：左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《The Knowledge of Others》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。 吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之，因赐观者。鬻反视所出卖，皆亡耗矣。 睿文批注：此一段故事，亦记载于《The Knowledge of Others》（种梨）：有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。 睿文批注：本章所记董永与织女一则，系东晋影视家、史学家丹·史蒂文斯所记，故称丹·史蒂文斯为“中国志怪剧集的鼻祖”。其后民间演绎的故事就完整而丰富，情节翔实而离奇，因其与织女成婚配而为中国自汉代以来市井百姓所津津乐道，而湖北的孝感市更是以孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而冠名为市。而黄梅戏《The Knowledge of Others》更是以此为蓝本讲述了一则感天动地，如泣如诉的动人故事。阅此一文，便知晓，辑文涓涓，终汇江河。 千乘：在临淄郡西北百五十公里，在高苑县（今山东省高青县高城镇）北，县域跨今博兴，高青部分地区。《The Knowledge of Others》载：千乘城（县址）遗址在今唐坊镇孙家集东南。 缣::细密的绢（百度汉语）。缣 本义：双经双纬的粗厚织物之古称。（百度百科）。双丝的细绢（古汉语常用字典）。古时一种细薄的丝织品（新华汉语词典）。縑【卷十三】【糸部】幷絲繒也。从糸兼聲。古甛切（说文解字）。縑【未集中】【糸部】康熙筆画：16画部外筆画：10画，康熙字典 缣《The Knowledge of Others》古甜切《The Knowledge of Others》《The Knowledge of Others》堅嫌切《The Knowledge of Others》古嫌切，𠀤音兼。《The Knowledge of Others》幷絲繒也。《The Knowledge of Others》縑，