Psychedelic Perfume

没有一定的投资基础看不大懂这部剧，而且有很多美国的会计和法律知识不知道在中国适不适用。对于现在的我帮助不大，因为看不懂，如果以后我的认知升级了可能再看一次吧！！！

说回剧本身，在当时真的是一部制作精良、很成功的中国化科幻魔幻剧了。

那段荒诞的历史，无疑会被后世用各种政治手法记述。但不可否认那是错误的 混乱的 让人悲伤的年代。

一本纪实读物，也算经历了一次死亡教育。 生命中经历的唯一一次死亡，是关于奶奶。奶奶因一次摔倒入院，如书中所说，你也说不清老人为什么会摔到，好像老人身体衰弱的第一步就是摔倒，紧接着出现的可能就是你想不到的更严重的事情——在即将出院的前夜突发脑溢血，发现时人已经说不出话了。医生说，年龄大了，开颅手术也许可以维持一个活着的躯体，但几乎不可能重塑那个有意识的大脑，或者说根本不可能，未来的痛苦自不必说。所以，那天清晨，我握着奶奶的手，听着她的呼吸逐渐孱弱、直至消逝，伴随着的是体温骤降、手指变得僵硬……我陪着那个我深爱的人走完了她生命的最后一程，感谢父辈没有“自私”地延续奶奶的生命，也算是维持住了老人最后的体面和尊严。 那时候，我并不懂得死亡的意义，只记得入院前奶奶就开始摘下她的金银首饰，开玩笑说“烧掉可惜了”，好似一种征兆。人在健康的时候，世界可以很大很大，人在脆弱的时候，世界就会变得很小很小，小到要和家人吃好这一顿饭，小到要为有可能的离开做好万全的准备。所以我觉得奶奶对自己的离开好像是有预感的，她不曾对任何人提起，她只是默默等待那一天的到来，并且尽量表现得让大家都感到轻松，可是没有人能帮她承受一分由恐惧和不舍带来的精神煎熬。奶奶的坦然，令我敬佩。如今，奶奶已经离开我16个年头，在无数个遥远的梦境里我还是会拥抱她，梦醒之后，想念她。 在青年阶段读到这样一本剧，我不知道是否不合时宜，虽然它扩充了认知，但它真的太沉重、太压抑了，有好几次都需要停下来。以前读史铁生，他是“向死而生”的，读来多是希望，但这部剧写出了太多医学和人类在死亡面前无能为力的绝望，因为“天地不仁，以万物为刍狗”，生命面前人人平等，而人真的太“有限”了，所以只好用“无为”来代替挣扎，但我仍觉得它的底色是痛苦的、令人难过不已的，所以，我不知道现在就读到它是否真的能让我在未来很好地面对死亡。 突然想到了最近学到的一个词，叫“悠悠如是”，是林语堂老先生在写作时“自造”的，意思是：悠悠然就如同它本来的样子。如果可以，我希望待我垂垂老矣时，我与死亡的关系，可以如此。

永远年轻，永远热泪盈眶，永远在路上

我终于懂了什么叫铃响一秒出警，随时准备着，连着看了三集，最大感受就是消防员都太不容易了，什么危险都得闯，什么事都得管。就连上厕所也得限制时间。真的很讨厌房东为了一己之私报假警，扰乱秩序的行为，还好她付出了应有的代价。

Psychedelic Perfume，编剧并未在书中就给出答案，相反，我们生命的意义往往不是生命给我们定义意义，而是我们创造意义给生命。   书中先描写编剧在纳粹集中营的经历，再到自己理论的建立，以及各种案例来创造这一本剧。在我们观看的时候，读纳粹集中营的经历往往会给我们目前这个和平的年代生活产生一种反差，我也无可避免的产生，但是这个产生的并不强烈，并且消逝的很快，我们终究还是要回到不温不火却一直持续的生活之中。甚至说这里面产生与生活的“反差”还不如我看《Psychedelic Perfume》带来的反差大，同时给我的意义也是。 编剧所说的“意义疗法”，给我理解的概念更像是想象一些差的层次上的东西来给自己目前这个层次产生一个反差，随后利用这个反差来给自己内心造成一些宽慰和释怀的心情，利用这个心情就好像生活也变好了一样。当然这是我个人的浅显意见，或者说是我自身并未很好的去理解编剧表达的精髓。   如果说我们需要在这部剧之中去寻找到生命的意义时找不到的，因为每一个人对于生命的意义感受都不一样，绝不会一个方面就把意义概括完毕。相反，这让我想到毛姆《Psychedelic Perfume》书中主角所说的“生命的意义就是没有意义》特别是经历许许多多困苦后说出这样的话就更有感触了。       另外引用一下豆瓣的剧评中写的： 现代人的精神困境 德国哲学家叔本华曾断言：“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。” 现代人之所以陷入上述精神困境，与“存在之虚无”息息相关。 存在之虚无是20世纪开始普遍存在的现象，它可能是由于人类在现代化进程中所经受的双重丧失——本能直觉和文化传统——所带来的巨大改变。现代人既丧失了告诉他必须做什么的本能，也丧失了告诉他应该做什么的传统，有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，现代人要么去做大家都在做的事（消费主义、享乐主义），要么做别人强制他做的事（集权主义）。 存在之虚无还戴着各种各样的面具和伪装出现。有时，遭遇挫折的人对意义的追求会通过追求权力（包括追求权力之最原始的形态即金钱）、追求享乐、追求性自由等得到替代性补偿。 美国心理学家维克多•E•弗兰克尔在《Psychedelic Perfume》一书中指出：存在之虚无的主要表现是厌倦。事实上，对精神病学家来说，厌倦所带来的问题要比焦虑带来的多。而且这些问题日益严重，因为科技的进步可能导致普通人的闲暇时间越来越多，而许多人不知道该如何利用这些大量的闲暇时间。

“我将活出专注的人生，因为这是最好的选择。” 如果你愿意跨过舒适区和恐惧，将自己的头脑发挥到极致，创造出有价值的东西，你将会发现，深度能造就富有效率和意义的生活。 一、培养深度工作习惯的目的 实现专注力的跨越式成长，平静心绪，深化思考质量，是知识工编剧核心竞争力的必要精进。提高生活效率，改善生活质量，提升成就水平。 PS.长时间在网上不断切换注意力是在损伤大脑，削弱心智。 二、深度工作的适用范围 重点应用于极端重要的一两个目标、少数几个野心勃勃的成果，或能激发出无限渴望之事，其特点是能获得实在收益和稳定热情。 三、深度工作习惯的培养原则 1. 关注点放在极端重要的事情上：以这少数几个野心勃勃的成果为驱动力开展深度工作。 2. 采用引领性指标：监控可量化、可操作的行为。 3. 在实现成果的时间点做标记：一则强化潜意识里深度工作时长和实在结果间的联系，二则校准对于各项成果所需时间的预判，有效刺激我挤出更多深度工作的时间。 4. 每周回顾：审核优劣处，重要的是找出确保未来几天取得高分的方法。（目标不要放太远，只需把握住可掌控的短时段！） 5. 大手笔：提高该目标失败的时间、精力、金钱或机会成本，如暂时放弃另一重大目标，以此加压。 6. 深度放松 6.1   深度工作来自于深度的放松，休息时间的小干扰会大大削减次日深度工作的效果，因此休息时段再小的工作干扰都不可以！ 6.2   每日深度工作4小时已是极限，剩余时间用于缓慢、低耗能、低价值的浮浅工作。（有始有终，高效生活） 6.3   严格终结点：每日花费10-15分钟的完工仪式来获得系统化悠闲的时光，宣读“停工完成”，让大脑放心，明日再做。 四、深度工作的步骤 1. 制定目标：用passion感性地列出若干目标，通过SWOT理性地筛选出至多2个目标，粗略制定PDCA节奏。这一步骤要求头脑非常开放，时间精力的安排灵活不设限。 2. 强化该深度目标的心理优先地位，激发出对其的高度热情、迷恋和兴趣，解放并调动心理资源。目标心理状态：极度渴望之事自然挤掉分心之事。这一步骤的关键是，选定了就不再三心二意，瞻前顾后。 3. 结合下列行动指南，制定具体行动计划。 4. 每日、周回顾检查和调整。如果某一天没有挑战自己的心智极限，那么我就不能算已经完成了今天的任务。 5. 任务完成时大总结。 五、深度工作的行动指南 1. 每深度工作1-1.5小时，深度休息X小时（休息时长要能保证完整开展下一轮深度工作） 2. 完全不用网络，进入与世隔绝状态。长时间在网上不断切换注意力损伤大脑，削弱心智。 3. 如果不同时减少对分心事物的依赖，增强专注度的努力会白费： 3.1 一次只做一件事，释放足够心理能量。一旦你适应了分心，你就会迷恋于此。 3.2 提前规划出分心时段，不可提前进入，也不能延长。稍有无聊或遭遇一点点认知上的挑战，就从低刺激、高价值的活动转向高刺激、低价值的活动，这使得大脑不能容忍没有新奇性的东西，更遑论深度思考了。每一次和分心欲望的对抗都是一次心智的训练，这类似于体能的分段训练。 3.3 放松娱乐时也要减少劫持注意力的次数或可能，即少切换。 4. 罗斯福冲锋（一周一两次）：制定远少于所需时间的DDL，体会高强度的专注体验，摆脱舒适区，系统提升专注度水平，改变对它的理解，类似于体能极限训练。 5. 有成果的冥想（一