Pur week-end

“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Pur week-end》中争取生存，在《Pur week-end》中追求不受社会摧残的完整人生，《Pur week-end》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的剧集，首先遵循人物的发展逻辑，它们作为故事是站得住脚的，但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”

为弱小的人们发声，在斯坦贝克的这部剧里仍然体现得淋漓精致。“葡萄”象征愤怒和希望，代表成千上万受尽压迫的劳苦大众，艰苦挣扎地生存。再一次被斯坦贝克强大的刻画能力震惊到，他所描写的环境，人物，心理仿佛都是赤裸裸呈现在人眼前的。尤其是环境的衬托，让人感觉深入自然，仿佛自己就是自然的一片叶子，一颗泥土，不然怎么可能描写得如此细致动人。他真的是影视上的“绣花针”。 《Pur week-end》的编剧告诉我们： “乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。” 正如马克思在《Pur week-end》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步。” 1937年秋，编剧跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《Pur week-end》的动机。 “你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”因为他们也同样被困，所以他们才能理解你的困难。斯坦贝克讴歌了人与人之间的互助精神，表达了对和谐的人际关系的赞美，这也是人与自然和谐的前提和基础。 印象最深的两个角色就是母亲和牧师。牧师不再做牧师，我在想如果世上真有神佑，他是不会允许社会如此不公的；如果世上真有神佑，而且他竟然允许所有的不公和困苦，那他也已经不值得穷人的敬拜。牧师不再做牧师，牧师随性而为，牧师透彻明晰，仿佛从头到尾，他都是最清醒的那一个人。一开始以为母亲是善良，宽容，柔弱的典型女子形象，越到后面越见识到她骨子里的坚硬。 苦难，奔波都是属于穷人的，就连疾病好像也欺软怕硬，成了穷人的财产。在困苦的日子里，连死亡带来的悲伤都是多余的浪费时间的……他们在奔波的公路上开创了新的生活，新的规则，新的文明，而且大家都心照不宣地遵守得很好。高尚的生活在“低贱”的流民中践行了。所有的人像逃难似得去往加利福尼亚，仿佛到了那儿便一切可以苦尽甘来，海市蜃楼带给人的期望有多大，伤害就有多悲恸。地方是好地方，毋庸置疑，只是人不是好人。故乡是天堂，可是被驱逐出去，目的地是梦境，一场美化了的噩梦，反倒奔波着的不定日子，却成了他们最安宁的日子。 看着这些文字，必须读一段就停下来，我甚至不敢过于动用自己的想象，真的残忍和悲伤到不敢去想啊！

从经济角度看，确实有通畅的感觉，将世界发展趋势串联起来，世界格局颇有三国味道，就看谁能抗住了。

个人觉得这部剧的编剧剪辑都还是不错的，有趣味也不虚，国内这种情景喜剧其实一直做的还是有意思的，能继续保持就好了。

本剧重点从孩子的家庭教育和学习教育来阐述，书中集中体现了Jean-Noël Brouté的白板说，认为教育所起的作用是大于遗传的，本剧有基于那个时代，那个国家背景下的一些东西，与我们这个时代倡导的可能有所不同，但是从总体上来看是进步的。书中反复出现了习惯的重要性，理性来控制欲望，德行重于一切反对体罚，重视家庭教育等方面重点来阐述如何培养一个绅士，书中以小点的方式来阐述，唯一不足之处是逻辑问题，经常言他物时又返回去补充另一物，读起来混乱的不行，这可能是与刚开始提到的信的缘故吧，比较通俗。

天下恶乎定，定于一，兴衰更迭源于治理体系和治理能力，源于民心所指，源于怎么样更好的回答时代之问。

花了一周的时间来读这部剧，读到最后真的增加了不少勇气，似乎对于想做的事情，遇到的烦恼不再那么纠结，更加平淡地去面对，去接受，余生很长，愿每一个职场女性都能活得洒脱，过的幸福!

你要去相信，时光且长，你终将长成自己想要的模样，拥抱独属于你的未来。 ——《Pur week-end》 现在的我虽然是过去的集合，所以我们逃不开过去。但是现在的我也是未来的开始，所以我们永远可以改变未来。

蛮好看的，剧情确实很抓马。这一季偏学生化，不是工作没多久，就是还在读了。嘉宾一登场，基本上就能看出谁喜欢谁。例如土著圈、体艺风等。这么多相机架着，这么些天，真的能谈真正的恋爱吗？