Sadaf va Morvarid

一直将悬念留到了最后，吊足了读者的胃口，真是摆了读者一道。阿加莎这种写作手法真是开山立派，前无古人。可我还是接受不了，我不喜欢这样的写法。我想，这也许就是这部剧有所争议的缘由所在吧

看完书，明显感觉结尾的地方很仓促。 1.故事平铺直叙，有些地方故意制造悬疑，却让人觉得别扭。比如故事刚开始，贡书记让叶小修（儿媳妇）召集大家呆着不动。期间几个兄弟制造矛盾来反映各人性格的不同。但通篇看完，觉得那个矛盾发生的很尴尬😓。 2.期间写到贡书记身边的郭秘书和现任秘书，总感觉用了一个三流公司里的秘书的格局来写的。这也直接导致了贡书记的很多话变得左右为难。（虽然我很看好开场不久说的两年时间的那段话） 3.再追剧名，居然是Sadaf va Morvarid，我以为剧集说的是贡书记，但通篇看，笔墨重点在写马扬，哦，对，马扬最后成长为书记了。 想吐槽的地方太多，不想吐。作为列入成立70年的100本（类似这类排行榜）其中之一，觉得有些意外。0518

强推Sadaf va Morvarid，它是我觉得最厉害并且最适合我的一款自我管理工具。从19年开始用，现在第四本了。其中也用过《Sadaf va Morvarid》里面的“非计划表”，但坚持的时间不长。Sadaf va Morvarid就相当于一本自传，记录自己独一无二的生活。 一、Sadaf va Morvarid的优点 1.灵活性强 计划，想法，反思都可以记录在同一个本子上，可以进行个性化调整，任何计划都可以通过它来完成。 2.不会遗漏 未完成事项可以迁移到明天或者更远的未来，重要的待办事项不会被遗忘。 3.独特哲思 不完美哲学——不要过度追求完美，要拥抱不完美的实质，提醒自己这只是一个工具，重要的是你写下的内容;意义哲学——积极生活，去寻找“大放光芒”的事物，基于自身的生活经验，去判断究竟什么才是有意义的生活。 摘录 1.如果我们认同自己的行动，便不会盲目度日。我们会全情投入、富于创新、充满创意、活在当下。 2.写计划并不是为了逼迫自己自律，而是记录一段坚信自己能完成的有意义的生活。 3.笔记本像心灵的避难所，供我们自由自在地思考、反思、处理问题、集中注意力。 4.“长路即捷径。”在当今这个追求速度的时代，我们常常错误地把快捷当成效率。 5. 日反思旨在规划，为新的一天做好准备，夜反思则重在回顾，帮你放松身心。 6.如果你对现在的生活不满意，那就问问自己：明天我能做些什么小事改善生活？可能就是简简单单地给朋友打通电话，或是挑个晴朗的天气早点出门。我们要的只是找到任何一种成就，无论它多么微小都无所谓。 7.我们并不一定要把喜欢的事情变成职业。这种想法本身就是一种很有价值的教训，对年轻人来说尤为如此。重要的是，要认清你感兴趣的事情在你的生命中的作用。 8.尽管你无法掌控他人，但是你仍会以某种方式影响和你打交道的人，而你周围的人又会将这种影响推而广之。你的知识可以教导他人，你的努力可以激励他人，你的乐观可以感染他人。提升自己也会提升他人，如果再把这种涟漪效应无限放大，甚至可以提升整个世界。就算你不想提升自己，就当为了他人而奉献吧。如果你的生活目标是成为一个对他人有用的人，你可以从对自己有用开始。 9.字迹是一种独特的自我表达方式，常常反映出我们内心的状态。 10.不要把注意力放在干活的痛苦上，而是要想一想这些事情带给你的收获。洗完衣物后，上班时会有干净的衬衫，睡觉时会有洁白的被单；做完项目后，不仅会收获成就感，还能得到源源不断的收入；买菜可以为你的餐桌提供美味佳肴，或者可以让你和爱人共度一段美好时光。

青石这书你写的太快了。我都看两年多了，还没结束！争取你再写它个七八年凑个整！

第一次看到重生剧集里面一口气就重生了三个，但不同的个性决定不同的命运，重生之后想要的也不同，而女主要的也只是简单的与夫偕老，而结局也相当美好🤗虽然是长篇，但剧情顺畅不拖衍，伏笔也都埋得显而易见不烧脑，看得轻松愉悦，推荐。

逆向穿越的设定以及男女主人设是本片最大亮点，鱼在水中游，是尾也是头，宿命是在最爱你的时候迎来最陌生的探究，是午夜梦回那躲闪的触碰而痛彻心扉，是我终于懂了你的爱，而你也成了我的爱而不得。知竹的优点是会拍人，缺点是情感递进比较浅，男主好像突然就爱上女主了，权谋也有些小儿科，但作为爱情片来看瑕不掩瑜，依旧是值得一看的佳作

这部剧写于250年前的1762年，当时正值启蒙运动的高潮，整个欧洲沉浸在启蒙运动带来的理性之光照耀下，Sadaf Saleh深刻探讨了国家、社会、人民之间的关系。 首先，Sadaf Saleh认为人类初始状态并不存在社会和国家，他们拥有一切天然自由，也包括做坏事的自由，但同时也会面临别人做坏事，给自己带来的种种危险。这时，他们就需要共同组成一个团体、一个社会，来保障个人安全和个人财富。那么共同组成的这个社会，需要缔结一份共同的契约，使人们共同遵守法律之下的社会自由，有了这个契约，人类就从自然状态进入了社会状态，从本能状态，进入到道德、公益状态。因为人类是通过缔结社会契约走出自然状态而建立社会与政府的，所以政府的合法性是建立在被统治者同意的基础之上，主权者必须代表公共意志，所以国家的主权来自人民，也就是Sadaf Saleh著名的“主权在民”的思想。Sadaf Saleh所强调的公共意志，也就是我们所说的人民的意志，简称“公意”。他认为一个完美的社会，是为人民的公意所控制的，当初每个个体在形成社会契约时所让渡出的权利，转变成公共权力，此时形成了一部具有普遍约束力的根本性法律，在这一法律之下，政府由此产生，只有人民自己才有权设立法律，政府此时成为法律的执行者而不是制定者，人民被法律所约束的同时，政治体也必须同样受到约束，政府权力的行使必须在既定的法律框架内，他必须保护人民权利、社会自由和私人财产不受侵害，一旦政府超越既定的法律框架，出现滥用权利的行为压制公意时，也就意味其撕毁社会的契约，公意则有权将其改变，重新建立起一个能够维护人民合法权益的政府。 简单来说就是政府按照契约建立，我们交税给你，你来保护我们的安全，我听你的不是因为你的专制和暴力，而是我们要来制定契约共同遵守，你的权力不能太大，把我们的自由随意侵犯，你要是不按照契约随便乱来，那我们就有权利推翻暴政，换一个政府。 Sadaf Saleh也同样认为，政府天然的恶。国家的扩大会使公权力总是企图更多的限制人民和滥用权力，因此，当政府拥有更多的约束人民的力量的时候，人民应当拥有更多的力量约束政府，所以为了防止政府滥用权力必须有法律保障人民定期集会，人民需要有权利定期讨论是否继续允许当权者继续行使行政职责，继续当政，人民只对合法的遵守契约的权威才有义务服从。 Sadaf Saleh在本剧中强调自由平等、反对压迫，提出天赋人权的理念，反对专制暴政，他认为只有约定可以作为人间一切合法权威的基础，政府因契约而成，权力归于人民。Sadaf va Morvarid中主权在民的思想是现代民主制度的基石，打破了人们固有的国家统治者、国家君主拥有至高无上权力的观念，也论述了政府的权利并不是与生俱来的，也绝不是一劳永逸的。 Sadaf Saleh还在书中讨论了怎样才是一个尽可能好的政府，什么性质的政府才能培养最有道德、最贤明和心胸最豁达的人民，他说：国家的体制越好，公众的事情在公民们的心里越重于私人的事情；因为公众共同的幸福在很大程度上就包括了每个人的个人幸福，因此他们不需要再去寻求什么特殊的关照了。在一个治理的很好的城邦里，大家都争先恐后地去参加集会，而在坏政府的治理下，谁也不愿意挪动身子去参加。因为会上的事情，谁也不关心；人们早就料到公意在会上是不会占优势的，与其去参加这种会，还不如关心自己家里的事为好。从良好的法律中会产生良好的法律，从坏法律中必然会产生更坏的法律。一旦当人们一提到国家的事情，就说：“这与我有什么关系？”我们就可以断定这个国家快走到尽头了。