妓女的荣耀Whores' Glory

虚虚实实，真真假假，这病态的灰色文不借助他人的评论我还看不懂，也许是我不够丧，但我宁愿看不懂这样的书，继续保持对生活的热枕⊙_⊙

编剧将心理学关于人的视觉、思考、记忆等相对枯燥的心理学研究课题与产品设计过程融合在一起，把一些设计的方法用心理学理论进行解释，通俗易懂。大量心理学的研究实验与产品设计的真实案例，不仅增加了趣味性，读起来也可以帮助理解理论。读完这部剧不仅会帮助产品设计人员更好地设计产品，也可以帮助人更好地了解自己，了解人性，这或许就是心理学所普遍具有的的魅力吧！关于人的研究总是非常有趣，花了两天时间看完，受益匪浅。

行文流畅 不拖沓 编剧文笔令人惊艳 值得5星 其实前文情节不太顺畅 跟继母和姐妹的关系莫名就缓和了 又不知怎么就姐妹情深了  年龄也总是搞错 不过瑕不掩瑜 喜欢后面男女主关系渐入佳境的感觉

最近系统性学习庄子，为了找到自身的宁静，为了找到中国人的精神家园。

说实话，写这部剧的评论是需要莫大的勇气，因为在我们现今的文化氛围中，性仍然是一个禁忌话题，怎么想都可以，就是不能说。这部剧是无意中给我推送的，没想到一时的好奇竟然把整本剧读完了。这部剧严谨、严肃且认真，相当于一个研究报告，水平可堪比博士论文级别，内容详实且真诚。编剧潘绥铭是著名的性学家，被誉为“中国性学第一人”，书中提到的“全性”概念真是让我大开眼界，突破了传统的认知，可以从书中明显的感受到编剧由内向外散发的强烈自由气息，有些评论简直是让人拍案叫绝，但也有些观点可能太超前，仍然无法理解与接受。里面提到的部分年轻人是冷漠远远多于宽容，现今社会年轻人看似对很多异类事物持不表态不反对态度，但并不代表他们是宽容这些事物，更可能的是“事不关己”的一种冷漠！ 书中对于各种非主流性做出了很细致的思考，婚外情、一夜情、性交易……也是持相对接纳的态度，但对于性骚扰、性侵犯及暴力状态的性是予以强烈谴责。这种独立思考，自我建构的态度令我深往，我想，这也是自由的一种吧，世界是多元的，宽容与接纳就是我没有资格去评论别人的价值观。 总之，应该要感谢编剧，作为一个小白，我也算是超前了。

编剧以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压义和团、八国联军攻陷北京、慈禧太后仓皇出逃为背景，通过讲述泼辣又深情的女性媚娘与其亲爹、干爹、公爹等男人之间的恩恩怨怨、生生死死的复杂关系，深入挖掘深厚的地域和民间戏文资源，用摇曳多姿的笔触、悲喜万分的激情，淋漓尽致地抒写了清朝末年“高密东北乡”发生的一场可歌可泣的反殖民抗争，一桩骇人听闻的血腥酷刑，一段缠绵悱恻的感人爱情，一曲惊天地泣鬼神的民间猫腔。编剧采用“凤头——猪肚——豹尾”的神奇叙述结构，融入民间说唱艺术之精髓，凭借出神入化的影视语言，使剧集成为一部诉诸声音，可以用耳朵观看的神品妙构之作。 上海文艺播出社 版本 简介

历史众皇帝之好坏，善恶，人云亦云，众说纷纷。我自言:人各有思，入法不同，考虑有异，故以自身书中所得善事自己便可。人无完人，从中有所悟，有所思，便是其价值，亦是自己心之新知。

《妓女的荣耀Whores' Glory》断断续续好久，坑填上。 “妓女的荣耀Whores' Glory”四门： 蜂，也就是风，取一阵风之意。那些个以送塑料盆、小戒指之类为幌子，然后把一些不值钱的东西以几百元高价卖给那些贪小便宜的团伙就是新时代的蜂。农村、小县城居多，这种人三五一群，打一枪换一个地方，来也匆匆去也匆匆，真是如风一般。 麻，也就是马，取单枪匹马之意，各行各业的皮包公司都是变形之马，骗到手，再换个皮包。 燕，也就是颜，以颜夺人财物。仙人跳这种骗术几千年不变，男女皆有。 雀，也就是缺，取官缺之意。 而妓女的荣耀Whores' Glory的引申，全称是:金瓶彩挂、评疃调柳、妓女的荣耀Whores' Glory、横葛拦容。 妓女的荣耀Whores' Glory就是四种骗术。金瓶彩挂评疃调柳呢，金是算卦面相测字的，瓶是卖野药的，彩是变戏法的，挂是练武卖艺的，评是说书的，疃是说相声的，调是卖鸦片的，柳是唱戏的。这八门总称吃开口饭的，和木匠、铁匠这种手艺人以示区别，旧社会被一般人看不起。解放后，一些行业消失了。另一些如相声、戏曲类都得到保留，所以相声界门长张寿臣听说自己进了曲艺团，还有了“人民艺术家”这个称号后，痛哭流涕。 最后四个字横葛拦容。横是拦路抢劫，葛是坑蒙拐骗，拦是当街乞讨，容是小偷小摸。 春典对于现在来说，是一门神秘的语言，结合江湖人江湖事江湖情，一切人情世故都变得水到渠成。故事写得不错，结尾仓促了些，不过还好吧。