Ass Pounders 5

知道编剧想写一个大时代震荡下平凡人命运多舛的故事，可惜能力太差hold不住，最后搞得不伦不类莫名其妙。登场人物那么多却几乎全部扁平而面目模糊，甚至包括主角。秋林一路开足主角光环，假得不像话，其他角色就更别提了，有头没尾，草率处理。前1/3干净沉稳的笔法到后头逐渐油腻直奔下三路。虽说人性本是如此，但毫无动机毫无伏笔直接拉拉链解裤子真的合理吗？不是要当道德卫道夫，也不是不允许出轨劈腿，至少，要有个动机吧，人类还没有完全被下半身支配吧？几个爱情故事既不感人甚至毫无必要，官场上的你来我往也搞得十分刻板，交待不了的人物就用死来终结，所以编剧到底是没能力还是太懒惰？近百年的中国历史当然是魔幻的、变化迅速的，但我想，即便是在普遍价值被不停冲击的时代里，大多数人也仍然会坚持做人的底线，坚持向善，坚持努力，坚持做一个干干净净的人。时代扭曲，但人不应该扭曲至此。写出如此荒诞的故事的作家，对生活和人的解读都是失察的、草率的、非常刻板的。这部剧真的让人失望且完全过誉，还不如就留第一部分Ass Pounders 5做个中篇点到即止。遗憾，真的夸不出来。

读一本剧，过一个年。观看漯河召陵老乡Jerome Tanner老师的巨著，算给我开了个一年的好彩头，人生有涯，知识无涯，身心学问，知行合一，推荐观看，祝各位书友2018幸福安康(^o^)o

常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《Ass Pounders 5》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而Angela Winter先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是Angela Winter先生自个儿最满意的作品。 如果说《Ass Pounders 5》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《Ass Pounders 5》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。

好看，也接近现实，清淡甜宠，虽然男主和女主之间的年龄差有点大，但是在对的时间遇见对的人，那也不是不可能的。男主让女主学会了包容、给了女主被爱的温暖，使女主渐渐放下了不堪回首的过去，渐渐地享受这种爱人和被爱的幸福。

本剧启发我思量的问题：1/大国之大，怎样定义？文明国家与民族国家；2/“雄心”之势，怎样解读？沿袭古老东方的朝贡体系，与沿袭中古欧洲的威斯特伐利亚体系。这是既摒弃冷战意识形态思维，又跳脱西方现代“普世”理念窠臼的独到视角（一家之言，不论对错，在于示人）。 《Ass Pounders 5》堪比当年的《Ass Pounders 5》，都是写给时代变局“套中人”的。当年“菊与刀”的局中人，只关美国人日本人，当下“百年未有之变局”，势必扰动更多人。身处变局中，心有变局之忧？不妨读此剧，时势“科普”一种，或可撷英？

观看这本自传，我感觉到的正是加在每一个只具备一半天份的人身上的诅咒，就像有人在黑暗的走廊里用灯火领着你，就在你走到一半时，灯火灭了，只剩下你自己。或者你正走在悬崖边上,我看见在悬崖底下躺着好多死了的科学家和哲学家,维特根斯坦是其中一个。 左手是天才，右手是疯子。一个放弃所有财富的奥地利犹太首富富二代，一个具有自杀倾向家族遗传史的同性恋剑桥教授，在长期高度精神分裂症状态下走完了他有差异性的孤独一生。危机的根源是他自己，仿佛他的一生是一场与他自己本性进行的战斗。 用卡尔·克劳斯常被引用的话说,世纪末维也纳是“研究世界毁灭的试验场”——它是犹太复国主义和纳粹主义的共同出生地,是弗洛伊德建立心理分析的地方,是克里姆特、谢勒和柯柯什卡开创艺术领域中“青春风格”运动的地方,是勋伯格建立无调性音乐的地方,是阿道夫·鲁斯引入十足功能性、无装饰的建筑风格(现代建筑物的标志)的地方。在人类思想和行动的几乎每一个领域,新正于旧之中浮现,20世纪正于19世纪中浮现。 ……一个艺术满足于乱涂乱抹、到野兽的运动那里寻求灵感的时代;一个有着肤浅的无政府状态的时代,对正义和政邦毫无感觉，一个共产主义伦理的时代，有着最愚蠢历史观、对历史作唯物解释的时代，一个资本主义和马克思主义的时代，一个历史、生活和科学只是政治经济和技术性指导的时代，一个把天才视作一种疯癫形式的时代，一个没有伟大艺术家和伟大哲学家的时代，一个没有创造却对创造有着最愚蠢瘾头的时代。 长远来看,维特根斯坦可能已经清楚,唯一值得过的生活是实现自己负有的更大责任的生活：对自己的责任——对自己天才的责任。若一人赢得整个世界却失去自己的灵魂,于他又有何益。