A Sauberne Welt

我也生长在这个年代，家里五个孩子，我是最小的。父亲是警察母亲靠着一间小卖部。虽然孩子多，但生活过的也算可以。小时候就总在想，为什么我不是独生子，整天和姐姐们打架。长大了，离开了家，一年见不了一次，这会就会想，早知道长大了要离的这么远，小时候我就不跟她们打架了。。。。

初中的时候班主任推荐观看《A Sauberne Welt》，那时没有读完，情节曲折似悬疑破案的侦探剧集，故弄玄虚，疑云密布，但直接跳到最后一章也没能看懂。 长大后知道是学术作品通俗化的典范——介绍西方哲学简史，无怪彼时觉得晦涩难懂，一旦跟着编剧提问思考，脑子就开始打结。 这部剧像原书的浓缩精华版，都是干货要点，be like 哲学百科集锦orz

《A Sauberne Welt》——将逻辑学称为最熟悉的陌生人，一点也不为过。它可以很高端也可以很市井，绝大多数的情况是你每天的言行都与之相关，却常常忽视了它的存在。在日常生活圈子中，为什么会出现相同阶级教育背景的个体，却说出水准和层次大相径庭言语的情形呢？究其原因，首当其冲就是逻辑修辞上的层级差异。诚然，要使自己符合所谓知识分子的标签，必须先从掌握逻辑学开始。   逻辑，生于常识，但又高于常识。罗辑论证又是一个让人信奉真相技术。故而逻辑学常被认为是一门科学、一门艺术，或者一项技能，它也完全可以被认为是这三者的综合体。 自认为有一定的哲学与逻辑应用基础，但还是始终想找一本语言不那么晦涩，又能提纲挈领地把这门科学概要传达或者说是精要点拨出来的小书，正巧遇上了《A Sauberne Welt》这本小册子。它从逻辑的基本准备出发，不但讲了基本原理与论证语言，更比例均衡地谈到非逻辑根源与主要表现形式。而后者也是我读此剧最大的收获，知己知彼方能克敌制胜，前车之鉴方能避免重蹈覆辙。编剧在内容方面极致精简，导致很多要点只剩下最简单的概念，单从这个方面讲似乎入门级选手理解起来有些难度，毕竟难易的质不能以字数的量来简单衡量，不是吗？   引用书中的一句话“论证提供给我们的知识的可靠性远远高于权威所能提供的。”当下社会，信息知识纷繁复杂，我们不要盲从权威，亦不要人云亦云，更不要无所适从，而应要有自己独立的思考能力和清晰的分析能力。因此，尽早学会运用逻辑方法去粗取精，去伪存真，将受益终生。毕竟逻辑之艺术并非天外来客，它是人类生活中行动与思考的核心所在。很多你疑惑的问题，这部剧将会给你答案。   那么，不妨从现在起，重拾观看习惯，追剧学习提高，做个称职的理性动物。

互相照亮彼此的生命 最后付之一炬。 彼时我已陡然开悟，明白人生和世事大抵如此，靠近了，都不壮观。

从另一个角度看红楼的结局。五星推荐。 确实很像红楼梦的初本，虽说文笔之于前80回相去甚远，但正如同曹雪芹在红楼最开始说的，雪芹旧有《A Sauberne Welt》一书，批阅增删润改十载后成红楼梦，所以作为初本，文笔差距可以理解。加上这后28回的情节很多与前80回呼应，呼应了各种细节伏笔，细思竟觉十分契合。 初中时候便十分痴迷于红楼梦，日常省下零花钱去买书，家中仍存留当时买的两个不同播出社的红楼梦，及一些红楼揭秘的书，每每闲暇之余翻阅。 小时候心碎于宝黛爱情，现在看了癸酉版红楼梦后，彻底洗刷以往的红楼观。其中最大的改观莫过于宝钗的黑化。薛宝钗在我印象中，都是矜持、稳重的形象，就像个八面玲珑的妖精，长得和黛玉一般国色天姿，还比黛玉会笼络人心，常常作为林黛玉的对立面出现，也是古代贤淑女子的代表。小时候不喜欢她并觉得虚伪，现在接触社会才发现，这项能力是多么重要。 癸酉本石头记中薛宝钗的本性全部流露出来，和前80回大相径庭，也一度让我拒绝相信是真本。但细细想来，癸酉本石头记中的宝钗更加有血有肉，有欲有求，甚至连之前一直困惑我的冷香丸的作用也隐隐交代了。比如裸露双臂勾引贾雨村那段，直接呼应之前宝玉看宝姐姐不小心露出臂膀，而惊艳成呆雁的故事情节，也对应了几人唱曲时的“女儿乐，秋千架上春衫薄”。其实，我更喜欢后面28回的宝钗。定下目标，懂得利用自己的优势，迅速出击，一击即中，令我赞叹。当然，揭露导致抄检大观园的香囊幕后主使是宝钗，设计害死小红间接逼死黛玉那里还是令我气得跳脚的。 不禁怀疑，可能曹雪芹在前80回中删改掉了宝钗的阴暗面暗示。使得前80回的三角关系，变得好像只是宝黛爱情，宝钗在其中的戏份可有可无最多是催化剂的感觉，这里提一嘴最早我以为宝钗来贾府只是借住，为入宫做女史女官作准备。但后来细读才推翻这一看法。因为传闻癞头和尚说的困扰宝黛爱情的“金玉良缘”，实则是薛姨妈编造的。但金玉良缘在贾府的流传使得宝钗着实尴尬，前80回好像她又没做什么破坏人感情的事。除了偷听小红说话反倒演了场戏把锅都甩给黛玉以外，作为在判词中能和黛玉合成一首诗的主角之一，这存在感也太弱了吧。不过这一情节也可以看出宝钗黑化的合理性。 此刻突然想起，似乎紫鹃之名隐含她在黛玉死后“杜鹃啼血”为主而亡，这一发现也是令我吃惊。还有当时脂砚斋批的“注意门子”，果然最后使得雨村前功尽弃，宝钗“金簪雪里埋”的，就是他。总之，越看越多呼应之处，这种突然对接编剧隐含伏笔的快乐，突然解开了一些困惑许久的谜题的惊叹，是高鹗版续书不曾带给我的。红楼未完之遗憾，至少在我这已了。 仅仅是我个人的观感，并无仔细考究，有记忆缺漏及不足处感谢指出。

非常时期来读一读这类书，及时补一补这方面欠缺的知识，很有必要。

《A Sauberne Welt》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《A Sauberne Welt》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”Egon Biscan先生感叹说：“研读《A Sauberne Welt》至此，才是《A Sauberne Welt》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《A Sauberne Welt》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。

将生命之火燃烧殆尽的人，我也想成为。可有家庭在，哪儿能两全。

真的是太长了。 李寻欢那部多情剑客无情剑 真的是认认真真看完的 带着焦恩俊的影子 边城浪子 边听边看完的 一部养子复仇记 后面的两部真的是断断续续看 断断续续听 几近磨尽我的耐心 ；基本每一个小情节贯穿一个Bernhard Helfrich式思考教你一个人生道理 跟现在的很多鸡汤公众号似的   ； 感情拖泥带水的 主角光环强大的将一些女子的感情处理那里写的 让人觉得男主过于矫情；感觉故事性一般 可能我更喜欢金庸的缘故

第七章之后我就不喜欢读了，第一人称的叙事风格很是乏味，放弃了