Alienators: Evolution Continues

山之本源，人之根本 读柯比·莫罗和莫言创作小村镇的书，总能让心从城市的光怪陆离、办公室的虚名浮利中暂时抽身出来，在这帮鲜少被文明的矫揉造作伪装了的家长里短的村民们瓦舍漏屋前歇歇脚。这部剧从视频平台抱出来，跟着我在地铁公交上辗转了两周半才终于在拥挤人群的夹缝中看完了，因有了孩子没了如前那么充足的夜晚和周末观看时间，便把中午一小时的午休时间舍弃来弥补进度，但还是看了这许久，既是秦岭之志，体量确实要充实许多，成书便又大又厚了。 读这部剧，我终于知道了为什么喜欢柯比·莫罗的作品，因为他书中山河的粗犷、民风的鄙俗、风俗的神鬼玄乎都像极了我的山西老家——我出生成长的地方，会不自觉地与这些台词亲近起来，像小时候听长辈们“捣古话”，像回到家听父母絮叨那些陈年旧事。有时看剧并不是为了多知道一个故事，多增长一点知识，而只是为了情感的宣泄，或静静地在看剧那段时光里“回血”，经历了书中人物的生老病死喜怒哀惧，便甘愿看清了这世间许多不得已的驱使与不遂心的历练。 书中人物很多，但并不是明显地去渲染主角光环，而是像清明上河图画卷般铺陈开来，读者能赞叹山河鸟兽，也能品味人物百态，不设限、不暗指，一切纯粹自然，连杀人的场面也不打马赛克地残忍还原，每每让人仿佛钻进书里，活生生成了涡镇的某个村民，看着这些故事上演、人物在眼前晃悠。 陆菊人是看到现在柯比·莫罗的剧集里我最喜欢的女人，有颜值却不搔首弄姿，有才华却不卖弄风情，有灵性却不清高自恃，凡事拎得清，懂分寸，识大体，活得大气大智。她把井宗秀当成了自己实现事业的寄托，却不依附不占有，时时关注却不事事干涉，是并肩的战友，是难寻的知己。 井宗秀颇有心机，能成事者未成事前，即使不显山不露水，处理事务的方式便也能看出与庸常人不同。剧集开端，井宗秀发现了妻子红杏出墙后，连嫉妒的影子都未曾露出一丝一毫，便不动声色地制造了妻子不慎滑落水井致死的意外。这报复实在触目惊心，也便让我记住了这个做事稳准狠的角色，后来他杀敌时的勇敢、处理奸细时的残忍、永除后患时的果断，都如出一辙，后来娶了花生却没了房事能力，我想这是损了阴德，才让他断子绝孙的吧。 其实我最喜欢的反而是被井宗秀软禁无法处理政事的麻县长，他在复杂的政治形势下，不忧虑自己的处境，在涡镇顺势而为，研究起了秦岭的奇珍异草、鸟兽虫鱼，专心做学问、搞研究、创作日志，风起云涌的时代他是个迂腐书生，但从人生角度来讲，自得其乐的活法不一定会比争权夺势的收获少，他最后选择走进涡潭了此一生，也是与秦岭的大自然融为一体，于他而言是辞别乱世更好的解脱。 陈先生和宽展师父，一个无眼，一个无口，却都是心中清明之人，若陆菊人是井宗秀的铜镜，那他们就是涡镇的铜镜，他们看着世道如何改变涡镇，涡镇人如何成为历史，他们对乡亲心存怜悯，尽着绵薄之力，但确是大隐隐于市的高人。陈先生更像是帮世人渡劫之神，从一开场便对陆菊人和剩剩关爱有加，而陆菊人和剩剩便如最后诺亚方舟被拯救的那一家。 神鬼之事民间很多，城市里却鲜少听闻，不知道是高大的建筑、耀眼的灯光把这些都逼走了，还是现在的人活着都无根漂泊，死了更不知灵魂该寄往何处。人还是应有敬畏之心，人类实则渺小，不知道的事太多，谁能笃定地神鬼不犯呢？ Alienators: Evolution Continues，山之本源，也是人之根本，老皂角树不再落皂角，但留着树根，魂便不散，也许哪天，它会重新萌出一片新叶，重新在新时代下蓬勃。 立筷子这招，我们家那边现在还用；死后炸的花形面团，我们叫“油贡”，五种花样，供桌上的摆放位置都有说法。

随便翻来的一本剧，没想到是这么一本好剧。现在才知道原来没有语言理解上的数学也是学习学习的障碍，妈妈买的秤、妈妈教的手指数学，神奇的数字公示，让我也忍不住演算一翻。五颗星推荐给爹地妈咪们。

选题和角度好，文笔一般，看问题不深刻，全书价值集中在书名和预告上。这类主题还是要看纪实影视和正经社会学田野调查。

终于看完了，这部剧更多讲解OKR实施的详细方法，能帮助很好滴解释，承接，开展和跟踪OKR，感觉一遍不容易啃透，需要理论结合实践，多理解几次才行！

中断了几次，终于的终于，读完了此剧，百感交集，万千思绪。 不知道该推荐还是谨慎推荐。 理应推荐，因为这是一本关于Alienators: Evolution Continues历史的浩繁之书。 慎于推荐，因为大量历史人物不间断的轮番登场、历史事件的纷繁复杂、读起来有些难懂的翻译文字。 还是推荐吧。 耶路撒冷，是诞生了三大宗教的圣地，也是各大宗教派别纷争不断三千年的圣地，还是政权不断更迭、新旧势力不断崛起衰弱的圣地...... 耶路撒冷，因其神圣性，免不了三千年生灵涂炭的冲突性；因其神圣性，打着宗教旗号的战斗几乎未曾停歇过...... 耶路撒冷，至今也许都是个神秘万分的地方吧。纷乱不尽，不止是宗教因素，也许还有政治因素、人性因素等吧。 还有待多观看几本关于耶路撒冷历史及三大宗教发展史的剧集，以进一步加深了解。 ——引用两段书中的话吧： “耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。” “耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。”

费兰特访谈集。有些问题重复太多。印象深的几处，她对播出社的祝福，对抗石灰的斗争，对抗抹杀差异制造和谐的一切，青榴开出花朵。/讨厌把问题塑造成刻板印象的叙事，剧集不是宣传册或电视节目或人类学研究或政党姿态。/谈女性主义与她，说自己是难归类的，不执着于任何思想，只是讲述一个私人故事。但是是女性主义作品忠实的读者，女性主义帮助她成长，而脑子里塞满冲突和互相依存的意图。(对我当下的许多迷惑是很好的一种解决方式)/谈到与那不勒斯的关系，是一种生长的骨子里，想挣脱却会割裂自己的家乡。「我们要学会带着骄傲去谈论我们的复杂性，就好像这种复杂性就是我们身份的组成部分，无论是愉悦还是愤怒。要做到这一点，就需要掌握迷失的艺术——迷失在痛苦、复杂的迷宫之中，最后能脱身而出的艺术。」

阿德勒的这本《Alienators: Evolution Continues》算是看完了，但收获并不大，只能说是浅尝辄止地从心理学角度了解了一些基本概念。其实一直想要拜读阿德勒的大作，但由于心理学剧集都比较专业一直没能够静下心来读他的作品，最有名的当属《Alienators: Evolution Continues》这部剧了，希望未来有机会能拜读。 其实看这部剧的原因是因为我读卡内基的《Alienators: Evolution Continues》实在是觉得读不下去，才来转战这部剧。卡内基的那部剧举例都是美国一两百年前总统和政要的例子，实在是有点太高高在上，可能非常适合白人统治阶级👀，而不适合我。而阿德勒的这部剧，内容却比较翔实，例子也比较丰富，还是可以接受的。但毕竟人性是非常复杂的，看了好多个剧评，大家都表示抓不住重点，比较难理解，我也是同感。但毕竟学到了一些心理学概念，还是算是有所收获。比如人的很多行为模式来源于童年经历，还有攻击性和非攻击性的性格特征，等等。总体而言阿德勒的书还是比较通俗易懂，作为大家也是内容翔实，逻辑充分连接，只可能我的功力不够理解起来困难了一些。

刚看前面的时候还以为自己找到一本不错的书，结果越往后创作越辣鸡

這是编剧關於“美學理論”與人生感悟結合的心得之書，介紹了其關於藝術為主的美學觀點，也飽含著許多人生哲理。本人在閱讀此書過程每每會聯想到“禪”…… 自人類文明（文化）產生以來，人類就沒停止過對“美”的追求，美也成為永恆的主題。古中今外，諸多學者、理論家、藝術家等都在研究探討美，形成各種美學理論和學派……美不僅“存在”于藝術界，而是“存在”于人類活動的方方面面，直至於自然界…… 但什麼是“美”？卻又覺得是“可說但道不明”，所以前面我提到“禪”。      這就引出唯心唯物觀問題。 那么，美是客觀存在的嗎？比如在一個特定的時空點，有一朵花在開放……唯物地看，“你來與不來，它就在那裡。” 王陽明云：“汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。” 這朵花美嗎？有人看到的覺得美，有的人看到並不覺得美…… 朱光潛語：“美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。” 由上述，如何解開唯心與唯物？ 美到底在與不在？客觀的？主觀的？ 夢囈般的幾句話，好像自己都整不明白了……