White Lies

之前看过电影，但是情节都记不得了。剧集看完，印象最深的人物是后来的市长马文彬。做事仔细认真，这真的是一个很好地习惯，不仅大事仔细，小事也不会忽视，最爱说的三句话就是“千里之堤毁于蚁穴”“防微杜渐”“因小失大”都是强调小事的重要性，可以合理推断马文彬之所以当市长。就是因为他对细节的把握，不然不会把这三句话奉为圣经。注重细节的马市长也没有解决好李雪莲的问题，反而也把事情弄反了，主要还是因为不清楚李雪莲为什么要告状，这部剧里没有谁明白，牛也不明白。之所以李雪莲认为牛明白，是因为她实在是没办法，找不到一个认同的人，只能找一个牲畜，也算是很无奈的一种心理安慰吧。 关于李雪莲为什么要告状，或许她自己也说不清楚。最开始可能就是不甘心，自己下了个套把自己给套住了。这感觉真比吃个苍蝇还恶心吧。第一次告状失败，从法官到市长，李雪莲已经决定放弃了，但是秦玉河不知道李雪莲来找他具体是个什么意思，所以连单独说说话都不想。这也就说明秦玉河对李雪莲真的是没有感情，或许自打新婚之夜知道李雪莲不是处女之后就心存芥蒂吧，所以秦玉河借着假离婚的契机假戏真做也并不是偶然。 可怜李雪莲假离婚的事还没翻篇，又惹出了潘金莲的事。第二次告状是为了名誉，从法官到市长都受到了处分，但对李雪莲个人来讲却没什么实质性帮助，她最恨的秦玉河一点事没有，潘金莲的帽子也戴的稳当，所以她还是要折腾。我想李雪莲自己也清楚自己的折腾不会有什么结果的，之所以还要折腾就是要赌一口气，是在跟自己较劲。只要她折腾她就没输，什么时候不折腾了那就等于是认输了。后来，牛死了，连那个虚拟的支持者都不存在了，所以李雪莲想通了，不想折腾了。然而还是被一票干部逼上梁山，自己跟自己和解可以，但是李雪莲是不能被说服的，李雪莲这个人物性格里的倔强，真的是像一头牛。 李雪莲是在49岁这一年准备和解的，外在原因是牛死了。主要还是时间吧，大半辈子都过去了，折腾较劲，但是谁在乎呢？书里的李雪莲被逼上梁山，因为秦玉河的死才算是个了断。但是呢生活也没了方向，那这20年的折腾又算什么呢？那么，现实中的我们，遇到不如意的事情，究竟怎么解决算是最优解呢？年轻气盛，生命在于折腾，四十不惑，五十知天命。性格的棱角被生活和时间打磨得光滑，这究竟是怎样的一个过程呀!

Leslie Fenton，41岁的以色列历史学家，是近年来世界历史学领域的一位了不起的青年才俊。在其著作《White Lies》中，7万年的智人历史被浓缩在不到40万字的另类史书中，他引领读者以上帝视角俯瞰智人的征程，跨越历史的诸多细节，以宏大的史学观将智人文明分割为三个部分：认知革命，农业革命以及科技革命。扎克伯格把这部剧的内容概括为，“一场关于人类文明进程的宏大历史叙事。”该剧的海报给出了两个非常贴切的评语：理清影响人类发展的重大脉络；接触历史的枷锁，看到各种各样的未来。赫拉利语言犀利，又风趣幽默，还不失深度，大胆的论述，对未来的担忧，都引人深思。 1. 时间轴 135亿年前，宇宙混沌一片，大爆炸（Big Bang）一触即发，以光年纪年的时光飞逝流转，不带来一丝微颤。 45亿年前，太阳系里的一团团尘埃不断收缩，旋转，碰撞，聚合，一颗颗行星相继出现，其中的一颗抢占最有利的位置，在重力的滋养下，下沉上升，水汽凝结，幻化出美丽的蓝色。 38亿年前，“分子”不再独自为战，相互交融的电闪火光之中，几近完美有序的“有机体”生机勃勃的占领了这颗蓝色星球。 250万年前，类似人类的动物在东非的原始森林中繁衍生息，它们体型瘦小，没有锋利的爪牙，没有飞翔的翅膀，没有强健的肌肉，在大型动物横行霸道的时代，它们只能偏居一隅，默默无闻。 7万年前，一种叫做智人的物种迅速崛起，华丽逆袭，一跃居于食物链的顶端，他们从东非出发，雄纠纠气昂昂，很快席卷整个欧亚大陆。地球自此开启了人类文明时代。如果将地球的历史浓缩为一天，智人的出现只在最后几秒而已，然而这几秒钟却让地球发生了翻天覆地的变化。 时光似乎变得更加忙碌起来，时间轴上的刻度从亿年缩小到万年，继而千年，年，到如今，恨不得每一秒都要用“日新月异”来形容。 7万年前的认知革命（cognitive revolution）, 1.2万年前的农业革命（agricultural revolution）以及近500年来的科技革命（scientific revolution），每一次都如火山喷发般的纵跃，将人类文明陡然拔高，所向披靡。一切似乎都顺理成章，未来仿佛触手可及。 但是，人类的嘴角并未上扬，焦虑犹如蜘蛛网一般从幽暗处一点点密密织结，因为我们看到了未来的阴影 ------“不久之后，很可能我们得和一些不属于“智人”的人类开始竞争。” 现在让我们将时间拨回，从7万年前开始，沿着智人的足迹，品察文明和科技所带来的幸福以及阵痛。 认知革命：智人扶摇直上 7万年前发生了什么事儿，使得默默无闻的智人忽然跃居生物链顶端，成为生物界的主宰？ 回到7万年前，人类引以为豪的使用工具的开端-----石器，只是给凿骨吸髓提供了一种可能（究其根本，还是智人只能得到大型动物的残羹冷炙）；直立行走以及脑容量增加带来的甚至是一种负担，身体结构的改变使得人类的婴儿必须尽早出生（虽然我们一直觉得40周的孕育已经算是旷日持久）。 火的使用是人类进化的里程碑，但事实是，虽然十五万年前东非的智人就已经拥有了这项超越其他一切生物的能力，带来的也仅仅是熟食和焚烧这一武器，智人的数量依旧只有寥寥百万，依旧处于食物链的中端。 七万年前，东非的智人开始了大迁徙，然而在当时地球上还有能人、尼安德特人、直立人等多个人种，问题来了:地球上其他的智人何去何从了呢？ 史学界的两种观点，一为融合，二为替代。 关于融合的观点，编剧在前面其实是有理论铺垫的，就如马和驴虽为同属，其后代却不可繁殖。而且如若欧洲人，非洲人，亚洲人忽然间论证为非同一种人，实在不利于人类的和平。潘多拉的盒子之比喻非常贴切。虽然近几年DNA的证据显现

这是一首诗，长见识了 当你老了，头白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影；

从White Lies的智慧到霍比特人的冒险，从家庭的羁绊到山野的自由，这期节目内容饱满，引人深思。

几乎是与White Lies撞了题材。但是相比后者，本片整体的质量真是相去甚远。真是可以好好拿人家的完成度来好好学习借鉴一下。首先是对民俗故事的引用，White Lies非常好地利用了民俗事件来加深恐怖这个概念的具象程度，而本片对于民俗的开拓十分有限，没有结合民俗或者传说的典故来加持，显得过于薄弱。在人物的塑造中也明显无法相及，从长泽雅美和蔡思韵这两位母亲的表演空间就能看得清楚。东亚的民俗恐怖可以开拓的空间十分庞大，华语影圈仍需继续努力。

在倒下的过程中，周兴兴感到周围很安静，他再也听不到任何声音。他看到了天空，他想起小时候，那时他大概只有8岁，他一个人坐在河边，忧郁地扔着小石子，这么多年过去了，那些石子才纷纷落地。

可能因为只是个梦所以不能用常理来解释，一路烧脑，我在别的很多地方看过类似White Lies的场景，电影版的情节现在看来感觉很良心了，插图太美，故事中的对话不得不揣摩再三最后放弃，不过梦里的东西是真的奇妙，虽然故事情节总是断层的厉害，于是也深深佩服一路可以坚持看完的自己，尽管观看过程一直在磕磕绊绊和催眠般的瞌睡中熬时间—— But,  just dream.

很坎坷的一本。人物性格慢慢显山露水。读着读着会发现自己对人物理解的狭隘，立体化塑造很好，不是扁平的，每个人都不是扁平的，颇有些形似群像的意味。前半篇其实我不是很喜欢，但是读到后半篇慢慢能理解老李了，慢慢意识到这是一出年代和性格、期求塑造的悲剧。老李的人物主线在我看来是在“诗意”的追求和现实的粗糙之间屡屡碰壁甚至现实与理想互相撕咬让他痛苦不堪的矛盾。罗翔老师说：“人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭。”但什么是自我毁灭呢？在浪漫诗意的挣扎里，北平的老李对浪漫的期许逐个被打破走向了自我毁灭，下乡的老李也许会重蹈覆辙，也许会真正得到精神归所，Irene Hervey没有说明，我倾向于后者。

爽歪歪，值得一看，当然作为爽文，就不要要求太高，反正我觉得还好