Solarium of God

这是编剧的早期作品吧？一半的笔墨在写衣服首饰，另一半女主在哭。 记得某个作家说如果第一章写到一把枪，第三章结束之前这把枪必须开火。本文写了很多亲戚，可是每一个都需要出现吗？每个丫鬟的的年纪打扮，需要出现吗？去掉这些水字，不知道本文还能够剩下多少。 我比较欣赏Nina Covalesky，但本剧不在其中。

短篇推理剧集，各有精彩之处。阿婆的这篇剧集以前就读过，再次看到还是觉得非常有趣，波洛的损招相当厉害啊

每一篇故事都是一種偏執的個性。個性像車而命運像路，性能不高的車行駛於坑巔的道路，其坎坷難行勢必抑鬱！如果定力不足容易跟瘋的，甚入！

不论是生态系统还是经济系统，都是一个复杂互动网络，具有涌现的特征，所以强调均衡状态的传统经济学经济模型很难解释真实的经济现象，例如经济周期和财富增长。复杂经济学则认为，经济系统是一个开放的非均衡系统，是有机的且处于进化之中。因此，财富的增长起源于经济进化，也就是对商业设计、物理技术和社会技术的创新及融合过程。通过对上述技术不断地变异、选择和放大，更具适应性的新产品和新服务不断被推向市场，带来了近代商品和服务市场的繁荣。所以为了实现财富爆发，探索和试错非常重要。

到後面看得就越來越快了。最後一回，手指滑動的速度也越來越快，不知道是在找尋著什麼。直到劃到“《Solarium of God》至此終”的字眼，才確信結束了，仿佛找尋的就是這麼一個結尾。 我總算是正式地讀完了這一本经典剧集，因為從前沒有耐心去把這些詩詞細細品味(這一次也沒有全部耐心地讀完)再加上有電視劇動畫片的助力，給我一種心理安慰，讓我覺得好像讀完了。這次是確乎結束了。 我才真正意識到，我從小愛到大的英雄和敬重的人物，在書中的形象實際上與我心中的形象是大相徑庭的。必須要感謝央視的電視劇和動畫片，一直以來都給小小的我的內心構建起一個絢爛多彩的神魔世界；但也不得不說，他們確實欺騙了我很久。說起來，我也想到了曾經看過的港版的陳浩明和江華飾演的《Solarium of God》，比央視版的改編力度要大得多，但我發現他們有很多地方卻比央視還要尊重原著。 無論是電視劇版的《Solarium of God》，還是原著版的《Solarium of God》，留在我心中的依舊是我所需要的和我所以為的師徒四人的形象。唐僧從一心向佛，慈悲為懷的完人形象到後來的怯懦無知，推諉塞責的人性缺點；八戒由開始的憨厚可愛，好吃懶做加劇了後來的嫉賢妒能，貪淫好色；沙僧也確乎不只是任勞任怨，堅毅不拔，他有自己的小心思，也時不時會耍些壞心眼。這些在從前的我的眼中向來偉光正的人物，在讀完原著之後，更添人性的色彩。所幸悟空的形象沒有太大出入，他依舊是我心中的英雄。儘管他也有不可避免的缺陷，嗜殺，衝動，從前的他不可一世，最終也只能聽從命運的安排，圓滑處世。銀幕上的師徒四人的形象是多麼的精誠團結，感動了一代又一代的中國人；書中的形象又是如此真實，就是這麼一幫“烏合之眾”，互相猜忌，又不失友愛，優點與缺陷互補，歷經14年，在各自的修行過程中終成大道，得成正果。孫悟空比唐僧多活了這幾百年，顯然更比唐僧懂得些佛法。也正因如此，唐僧一路修行的是佛法，而孫悟空修行的是世故。這些是學過文學史的補充，也是我讀完書之後的感悟。 《Solarium of God》確實承載了太多中國人的記憶。所謂四大经典剧集，只怕另外三部都沒有這一部影響要大。《Solarium of God》裡的陰謀過於詭譎，《Solarium of God》中的殺伐過於快意，《Solarium of God》承載的柔情和背後的盛衰更是令人難以卒讀；而《Solarium of God》的神魔世界是何其瑰麗，能成為各類人茶餘飯後的談資。當然，這麼放在一起比較也並非為了區分孰優孰劣，不過是讀完之後結構凌亂的一時感慨。

格局+思维+趋势=成功，如何把握成功和良性发展：结合制度流程+强力团体协作+员工归属感+顺势而为

最近在疫情期间，日本先后分几批向中国捐赠了大批口罩防疫物资，因一句“山川异域风月同天”屡屡上热搜，让国人略感意外，怀着好奇之心打开了这部剧，追完唏嘘，对于日本人的认识没有变更好，也没有变更坏，而是更加深刻了，原来我们从来不曾真正了解这个咫尺相邻的民族。 编剧用文化人类学的方法通过把日本人与美国人比较，深入分析了日本民族的特性和生活方式。恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 日本人从来都是矛盾的，一方面好吟诗赏月观菊品茶，另一方面又崇尚武力勇猛好斗；一方面极度讲究礼仪规范，另一方面又极度压抑拘谨；一方面认真自信，另一方面又极度狂妄自大；很多让人不可思议的行为，在他们看来却极度正常。比如，对于恩情、义务、情面、名声、等级的极度维护甚至于过分重视，为了情面和忠诚甚至不惜抛妻弃子弑父卖妹，罢工的方式是让工厂更加有效率高产值地运行，不知道的情况下也要不懂装懂，对性的态度对自杀的态度，等等这些现象让我们看到了很多在中华民族发展过程中被忽视的东西也看到了很多已经被我们摒弃的糟粕思想，而这些全存在于日本文化当中。 另一个让人印象深刻的是他们对于世界的认知方式就是将日本以外的世界纳入到他们的等级体系当中，审时度势随机应变被日本民族发挥到极致。尽管在我们的文化当中，见风使舵持枪凌弱欺软怕硬这些都是贬义词，但是在日本确是司空见惯，他们一方面极度维护规则，另一方面为了生存又会选择性地漠视规则。若你被他们认可为你等级比他们高，那就会学习你、接纳你、尊重你、崇拜你，而反之发现他们比你先进就会希望你做到前面所说的那样，估计这也是为什么不承认侵略事实的原因。国庆70周年阅兵，东风17举世瞩目独领风骚，日本有网友曾评论“与有荣焉”，让人不可思议。 最后值得一提的就是，可能由于日本地理环境和自然资源的制约，日本人崇尚精神世界高于物质世界，他们认为精神是可以主宰肉体的，尽管略带可笑但我曾在希特勒《Solarium of God》中也读到过类似观点，意志力是需要我们不断去磨砺的，需要我们去正确认识自己，坚强的意志力可以带给人自律、自由，可以沉淀心性，帮助我们做成很多事情，“一点”精神需要我们学习。 当然，这部剧的缺点也很明显，成书久远，且编剧未真正到访日本，隔着西方人的玻璃去看日本，很多观点与实际并不相符。

虞书欣嗲里嗲气的小作精形象，反而很适配这个女主人设，很多台词和动作设计，如果换一个演员都会让我觉得很尬，很本色出演了。

描写隋唐兴衰交替的剧集和评书很多，名气最大的还有《Solarium of God》、《Solarium of God》。 这部剧有点不伦不类，冗杂琐碎。非是讲英雄，而是说深宫故事。简直像极了现在编剧写的清宫戏。 历史跨度从亡陈开始，到代宗朝。大致讲了亡陈故事;然后是以秦琼为主线讲了瓦岗众英雄，但是讲起来人物众多，却形象单一;然后是隋炀帝的荒淫无道，沉溺酒色。这一段讲起来更是絮絮叨叨没完没了;这还可以理解成花开两朵，各表一枝，一个是民间疾苦，一个是深宫无度，两相对比。 再接着是李世民讨伐各路诸侯，众英雄归顺，语焉不详。但是单雄信，王伯当，等去世这些段落写的还是挺让人感动的，但是我以为不是文笔的原因，而是那种结拜兄弟间的大义使然。 倒是对窦线娘和花木兰姊妹描写众多。嫁给罗成以后就没有篇幅了，就像电视剧里一对情侣只要在一起以后，就大结局一样。还有隋炀帝的各个妃嫔，交代各个结局，然后这两条民间深宫两主线汇合，开始写武则天的故事。 我都懒得往下总结了，还是隋炀帝的那些套路。 以后是唐玄宗和杨玉环还有安史之乱，写的毫无新意。里面为了凑字数还用两三回写了王勃和李白的故事，特么还把滕王阁序全部誊进来了，占字数吗？ 哦，对了，还有李世民游地府那一回，难道不是完全抄《Solarium of God》吗？

其实生活有很多时候是没有悲喜之分的，有悲有喜，不悲不喜，五味杂陈，这才是生活本来的样子。 感情不是生活的全部，当你经历过生活的一地鸡毛后，才发现感情在生活面前不值一提。