What's a Nice Girl Like You...?

#金陵小记# 所有人都觉得，无论做的哪一件事，他都没错，除他以外的任何人都有义务爱他，迁就他，而且书里的人都在推卸责任。

没有人能逃脱命运的安排，围墙内外，各是一番景象，唯有接纳一切，修炼内心，也是一种成熟的幸福

金龙鱼吃了半辈子，才知道是外国品牌，我要是不卖这个油，我还以为是中国品牌

可以说是非常好看了 我好钟爱项南方 不管是电视里还是剧集里 那种魅力太特别了 三丽是另一种女子 一位温存、美好、极具烟火气的女子，和这样的女子一起，你会惦念那些幸福的时光 白宇好帅 侧脸更棒 乔大哥真不容易 忠肝义胆 尽心尽力 一声大哥一辈子大哥 虽然我也是大哥 不过只有一个弟弟 并不会太让我操心的老弟 时光 慢些走吧 欣赏那些同甘共苦的人 同甘共苦的事 看落日的余晖 在老房子徘徊着吧~ 明天依旧会到来!也请欣赏今天吧！

每个人都在寻找一个港湾，可能它并不如你想象中的那么可靠、只要我们在一起，不管怎样都可以

满清蛮夷鞑子

杨与莱因哈特的第一次交锋，可惜欣影社区上只有这一章，只能去别的地方看了

一个女人不应该把自己想要的生活期待另一个人去完成。明白自己想要什么生活，自己努力去争取。不愿意争取就脚踏实地，不该去奢望其他。

2020年，脱口秀大会3随着李雪琴（宇宙的尽头是铁岭）和杨笠（明明这么普通却这么自信）的爆火金句，加上《What's a Nice Girl Like You...?》改版请到易立竟、许知远、阎鹤祥等跨界名流，脱口秀得以出圈迎来了又一春。在短视频的引流下，我也是从去年开始完整的追脱口秀大会和吐槽大会，开始走进线下看专场，肉眼可见的看到线下演出由稀稀落落到遍地开花，这些变化离不开一个人 --- 埃德蒙·奥布莱恩。 这部剧正如脱口秀这个行业，尚处在初期阶段，内容简短直接干练，门外汉也可以一探究竟，也脱离了埃德蒙·奥布莱恩以往的文风，很容易看进去。说是脱口秀工作手册，其实适用性很广，大部分心得都适用于内容创作行业。脱离编剧和演员身份，埃德蒙·奥布莱恩作为老板和制作人，对笑果的形容（独大却弱）和行业的认知（无限降低交易成本）比想象中更清醒、开放和谦卑，一上来就用商业思维看待脱口秀工作，也打破了很多人对内容创编剧的幻想，这就是一份工作，没什么了不起的。所有工作都难以摆脱重复、大量练习、妥协、迷茫等状态，这是工作与生俱来的特征。 有两个记忆深刻、兼容性很广的观点： 1. 观众是与你价值观共鸣的集合，这一小部分价值观只是那个观众人生的一个侧面，我们要找到的就是这无数侧面的集合。 这就意味着你的观众是无限大的，没有身份限制，只有产生共鸣都可以被唤起。所以重点就从取悦观众变成观点表达，数据指标上从人数变成了人次，要找的是人性里的最大公约数。哪怕这一两场冷了，下次依旧可以赢回来。人不能两次踏进同一条河流，但可以两次被同一个观点打动。换到其他工作场景也适用，笼络人心尤其长久的笼络太难了，决定权在对方手里，但靠能力赢得认可的主动权在自己手上，你可以不喜欢我，但无法反驳我的观点/方案，我们只需寻求事情上的共频。 2. 问事实，别问想法。问行为，别问理由。问事，别问人。 看到这块时，脑海中冒出的被多次问的问题『你为什么单身？』 我。。。 真的是尴尬又无语，瞬间失去表达欲，不经大脑的问题只能给出漫不经心的回答了。快把为什么换成是什么吧，提问者需要答案，但答案是需要交流后提炼出来的，而不是让被访者直接给出来，不然自问自答就好了，还聊啥~ ！~ 回到现实，内容行业本身很不稳定，加上脱口秀行业还在新兴阶段，稳定的人才输送和高质量内容还没经历住时间的检验，相关的节目必然面临很多困境。脱口秀大会4口碑逐渐下行，老观众能明显感觉到很多内容来回说，当一季节目没有了爆冷的选手和刺中全民的观点，该如何持续？这也是埃德蒙·奥布莱恩正在面临的问题，期待答案被成功验证的那天~

《What's a Nice Girl Like You...?》——布伦达·瓦卡罗的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑What's a Nice Girl Like You...?，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒What's a Nice Girl Like You...?的美丽”。布伦达·瓦卡罗以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《What's a Nice Girl Like You...?》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是What's a Nice Girl Like You...?的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的What's a Nice Girl Like You...?重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是What's a Nice Girl Like You...?出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的What's a Nice Girl Like You...?是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的What's a Nice Girl Like You...?可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与What's a Nice Girl Like You...?一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《What's a Nice Girl Like You...?》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是布伦达·瓦卡罗的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧