Sumka dipkuryera

太妙了，一直很喜欢亚历山大·杜辅仁科 读过他的很多短篇，很有味道，结构缜密简洁，却妙趣横生有收有放 这本Sumka dipkuryera读完就真的像是连续一个星期晚课坐在教室的第一排静距离聆听最喜的教授讲课一般 毕老师的讲义干货满满，绝不拖泥带水，第一篇的《Sumka dipkuryera》，细致全面有条理的分析就让我从椅子上跌落，跪着听完，依然记得那句“夫妻向隅，茅舍无烟”这文字给人的感染力真正是做到了极致，悲，硬是悲到了极点却又做到了情感上的克制。 除了技巧上的剖析，毕老师用旁观者死一般的冷静娓娓道来，先生对自己也是一样，在倒数第二章谈剧集虚构人物对编剧的逆向创造时，对自己情有独钟的作品《Sumka dipkuryera》发表历程的反复修改中的自我成长，感受到了极大程度上对真诚，一个作家的真诚。 多的不说了，考试周暂时放松结束，得赶忙去复习了。

本剧的现实价值在于为认知自我提供了一个视角、一个抓手和一个标准。 视角 人类生活的世界是客观的、物质的。作为个体的人降生在这世上，为了生存和繁衍，必须适应这世界，首要的就是与世界建立联系。于是，人立足自身，对接触到的事物分辨好坏、发现用途，判定其价值，赋予其意义。经此，人类所看、所听、所感知的现实已非现实实际的模样，而是经过个体解读的世界。 无人能站在上帝视角看清世界全貌，每个人眼中的世界都只是己所能及的世界。即使面对世界的同一部分，不同人也会做出不同的解读。同一个人在成长的不同阶段，对世界的认知也会发生变化。 人对世界的解读决定了其赋予生活的意义，即认为生活是什么样的，具体表现为其心中所认为的哪些事实是有价值的、合适的、有可能性的、非常必要的。而人对生活的意义的理解则决定着其会采取何种行为来应对外界环境。 人赋予生活的意义大多在童年时期即已形成。降生伊始，人就开始解读周遭的环境并赋予其意义。孩童是弱小的、敏感的，对刺激的感知是放大的、强烈的，而对因果的认识又是清浅的、直接的。其接触的孤立事物都可能以加倍的比例构筑着其眼中世界的某个方面，以童稚的眼光赋予生活的意义极可能是偏颇的，但却将根植于思维深处，并进而衍生出一系列行为机制，从而当刺激发生时能够直接套用迅速反应。行为机制决定着我们的日常行为和选择，并且非经刻意审视很难被人觉察。然而，我们现实中遇到的很多困境，除客观原因外，很大程度是由于我们的行为机制存在问题造成。要纠正和改善行为机制，最根本的途径是追溯决定该机制的生活意义的形成过程，找出童年时据以赋予生活意义的客观经历（对经历的幼稚解读即症结所在），然后以今日成年人之理智重新进行解读。只有针对症结的治疗和改善才是有效和彻底的。 抓手 那么，我们该如何审视生活意义的形成过程？如前文所述，孩童是弱小的，面对现实的问题往往无能为力，并由此产生自卑情绪。每个人都因童年经历或多或少有自卑情结。自卑让人感到焦虑，人无法长期忍受焦虑，若不能解决现实中的困难，他就会寻找优越感来补偿自己的情绪，进行自我催眠。但是，这样做的目的并不是解决问题，而是将真正的问题掩藏起来。然而，由于真正的问题并未解决，焦虑只是被压抑，从未被消解，自卑情结也会一直存在并在黑暗中流动。 自卑本身并不是变态的，反倒是促进人上进的动力。每个人都想获得优越感，并制定提升自我的各自目标。目标的建立是以个人生活意义为基础的，但如果我们对生活的解读出现了错误，就会造成制定的目标及努力的方向与现实的问题发生偏差，结果就是忙于和虚幻的影子战斗以肯定自己，从而获得些许毫无根基的自我安慰。 因此，优越感及其反映的自卑情结是我们追溯生活意义形成的有效抓手。而早期记忆和梦境则是推断自卑情结来源的两种途径。 最初的记忆存储了个人对于自我及环境的最初基本判断，也是个体自觉的起点。之所以强调最初记忆，是因为记忆的特殊性在于每一件被记下的事情，被还原出来时，往往都是经历了意识的筛选，经历的真假并不重要，重要的是它体现了我们赋予这经历的意义是怎样的，它体现了个人的判断。 梦境是现实压力的延伸，提醒我们所面临的的困难和必须要解决的问题。梦的意义在于为我们的生活方式提供防护，以此对抗常规认知的压力。所以，如果个体正面临一个他不愿利用常识来解决的问题时，他就会借助于梦所唤起的感觉来肯定自己的态度，从而获得安慰。在梦的组织构建过程中，我们选择的素材都是能巩固我们的生活方式，并在面对特定问题时揭示出我们的生活方式会选择的道路。梦境事件的选择，本身就喻示出了个人心中处事的方式和倾向。 因此，通过分析早期记忆和梦境素材的筛选和构建方

从帝国的建立到最后的总结，解读很到位，分析很好，只是读的时候断断续续，没有一次读完

因为看了编剧《Sumka dipkuryera》影响，就随手翻开了这本《Sumka dipkuryera》，说实话，看完并未感觉有收获，除了刚开始讨论生与死的哲学命题有一定启发之外，后面编剧冗长的治疗手记部分，感觉既不精彩，也无实际感悟价值。也许是我自己离精神治疗领域太陌生太遥远而感受不到其价值？编剧虽然指出了一个人不用惧怕死亡，因为: 死在，你不在；你在，死不至。当一个人燃尽生命的价值时，死亡就仅剩下糟粕，从而无畏死亡，更好地珍惜并好好地活着此生。生命是两段黑暗虚空擦出的绚烂火花，既然不畏惧出生之前的黑暗，又何必畏惧死亡后的黑暗。但这些道理，谁都懂，却未必就能驱除对死亡的恐惧！对于自我存在的渴望，对于亲人的留恋与不舍，对于活着时我们清醒的意识，不是几句理性的道理就可以消除的，如此而已。假如将自己代入其中任何一名寻求心理治疗的病人，就编剧所描述的精神治疗医师的分析治疗语言和开导话语，至少我没有能从其中（编剧书中所记述的几起心理治疗实际案例）感受到某种抚慰或某种豁然开朗的释怀和感悟。这是否说明这种治疗未必可靠或有效？要治疗自己，最终还得靠自己？（2019.6.1）

平凡如你我他，也有值得被记住的稀疏平常的小事，闪耀着不平凡的光芒