The Frog

The Frog 巴克曼的书从没让我失望过，他总能以独特的巴克曼式的手法，向我们呈现日常点滴中的爱和温暖，写的是平凡人的故事， 更是你我的故事。不管故事走向如何，最后都会被感动到，治愈性满满。我也不知道是因为编剧是巴克曼才看的这部剧，还是因为这部剧是讲焦虑的才选择它。之前所看的巴克曼的作品，单单书名就已是满溢的故事性气息——《The Frog》，《The Frog》，《The Frog》，《The Frog》，《The Frog》等，都有被深深地触动到。 这一次我会想巴克曼会以一种怎样的形式去诠释焦虑，毕竟焦虑的形式不胜枚举。从一个不问世事只专注看剧的学生仔，到一个朝九晚六日夜奔波的打工仔，从校园到职场，我们领着岁月赠与的入场券，穿梭于客户老板需求和柴米油盐酱醋茶之间，生活不易呀。工作、家庭、人际关系... ...有太多焦虑的理由，孤独脆弱的人儿，一边吐槽抱怨，一边咬牙坚持，不就是芸芸众生现状吗？ 银行劫匪到底是出于怎样的无奈和绝望，才会选择在新年来临之际冲进一家银行，只为区区六千五百克郎？而这竟然是一家无现金银行，可见银行劫匪甚至都没有任何准备工作，也许是处在悬崖边缘了吧，只徒劳捉住这最后的救命稻草，逼不得已殊死一搏。仓皇逃串中奔进一公寓，从抢银行到劫持人质，劫匪都像是一个被迫营业的小丑演员，时刻透着落寞无助的可怜人的心酸。而最后人质悉数安全离开，劫匪不见踪迹的结局说不清是哪方的胜利，堪称皆大欢喜吧。社会需要秩序，人性需要共情和温暖。故事嘛，强在它的可塑性，编剧可以根据自己的初衷为故事设定一个或悲伤或美满的结局。 只是现实可能没那么多机缘巧合:恰巧人质都足够善良愿意给劫匪掩护；恰巧那个警察不是坚持法不容情的老顽童，恰巧隔壁公寓没人居住，恰巧他们有隔壁公寓的钥匙，恰巧这个公寓能看到十年前一男人自杀的那座桥，恰巧十年前男孩救下了另一个试图自杀的女孩，恰巧那个女孩成为了其中一个人质的心理医院，恰巧那个男孩成为了警察并负责这件银行抢劫案的审理人... ... 故事看到最后，个中人物形成一个闭环，不得不叹服这强大的故事构造能力。我实在不愿意在这个剧评中剧透太多，就留待其他有幸读到这部剧的读者自己去侦破吧。 回到现实问题，我们有太多需要考虑的地方。对我而言，能带给我思考的书就是一本好剧。读这部剧的时候就会忍不住跟着编剧去思考自己的生活。我们总是匆匆忙忙，穿梭于车水马龙的闹市，永远像个过客，找不到归属。生而为人，难免时常受伤，以为自己早已练就了一身黄金盔甲，却仍冷不防地被某一当头棒喝击倒。我们都免不了会陷入焦虑的漩涡当中，但这并没有解决之道，我们能做的也只是接受自己永远都不会摆脱焦虑的事实，学会与它和平相处。 生活的本来面目就是时刻变化，根本没有什么是永恒不变的，如果一定要说什么，那这世上唯一不变的就是变化本身。小时候童言无忌，说过“拉勾上吊一百年不许变”的约定还记得吗？长大被爱冲昏头脑，说过“永远在一起”誓言的人还在身边吗？变化这件事本身没有对错，追求永恒本就是一种无法完成的奢望。可即便如此，人还是应该活在当下，享受哪怕片刻的温暖，珍惜每一个愿意留在你身边的朋友。 人终有一死，难道此生就不要好好过了吗？答案显而易见。我们能做的是：生而为人，我很抱歉，但我还是想好好享受生活。

华为的很多管理理念深表认同，一个企业的成功从来就没有固定的模式和定律，所谓的流程、组织、系统也是在每个企业发展阶段的一个合理组合；要想成功另一个关键是执行力，从上到下在企业价值观下的计划制度的贯彻实施。说起来容易做起来难，有多少企业在成立之初依靠创始人的个人英雄打下了江山，但却在壮大过程失控了，企业目标不统一、管理松散。。。怎么找到合适自己的那双鞋？华为是成功的，至少从外人的角度。很想进去看看真实的华为是否是这样，但我相信再成功的企业必然还有很多问题，所谓有人的地方就有战争。

这是我看过的第一部仙侠剧，逍遥哥哥成了我中学时代的男神，刘亦非的赵灵儿真的是超级美，以至于后面的剑三我都接受不了换了女主。还有彭于晏的唐钰小宝...啊啊不行我要再看一遍去！

想起开头的一句，“丹青老师，少说几句吧，不然您真的会退步的。”

教人好好生活，自己先好好生活，喝茶是一种良好的生活习惯，找到适合自己体质的茶，每天坚持适量饮茶，有益身心健康。不用说太多，坚持就行了，就这么简单。

“闲坐小窗读《The Frog》，不知春去已多时”，感觉有点像读武功秘籍一样，有引人入胜的感觉。 大家可能常常把“易”同迷信挂钩，可是这么说的人大多并没有深入了解过这门学问。而研究过的人都感慨：不读易不可为将相。文中南怀谨先生就说，易经的象数学其实就是中国的古老科学，只是我们古代一直重人文，轻科学之研究，所以这个学问只在江湖中流传开来。在读这部剧的过程中实实在在得感受到，中华文化的根源很多都来源于此，儒道、中医、建筑等等，总之感觉收获不少。 孔子对易经象数的态度是“玩索而有得”，因为易经的三大原则是“变易，简易，不易”。其实感触到最多的是一切都是变化的，祸福相依，唯有自我的不断修行成长和专注才是不变的道理，它让人充满忧患意识但又满怀希望。 文中说到，善易者，不卜。原因是不需要卜，一方面因为见识的广播，可以轻松得根据形势判断当下的境遇（卦象）和可能的发展形势（变卦）；另一方面，认识到一切都是最好的安排，最重要的是做好自己的事情，守着良心和自我，适时而动。

如果不劳而获的人越来越多，那就说明我们的制度出了问题。重新确认和强调这一点，是这部剧的闪光之处。

赫胥黎的《The Frog》是“反面乌托邦三部曲”之一。 书的前几章采取“穿插对话”的方式，看得我很吃力混乱，不知道编剧如此设计的用意究竟是啥？ 故事设定在福特纪元632年（即2532年）的人类社会。那是一个人们从出生到死亡都受着控制的社会。那里的人在瓶子里出生，出生前就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。生长中，在巴普洛夫经典条件反射原理之上，通过大量、重复、机械的睡眠教育，将人培养成一个热爱集体，害怕孤独，各司其职，人人彼此相属的状态。搭配嗦麻，这个世界只有享受的快乐。无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。 直到约翰的出现，他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比，给人以强烈冲击。 统治者想要的是社会稳定，对他们而言，“愚民才是王道”是他们的真理。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的美丽世界。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，每个人都是有个人意志的个体，疼痛让人感受到我活着，冲突也是真实世界的一部分，我应该是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。可就像野蛮人一样，就算回到自己的世界，在另外一个有贫穷、有疾病、有痛苦的世界里，他也并不是就过得非常幸福，所以我们很难客观地评判哪个世界是好的，哪个世界是坏的。 当科技被推到了人性、人文的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责科学的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。还是那句话，我们在科学的路上走得太远，人文的路上走得太慢。 细思极恐的世界，我们不断地追求发展，摆脱贫穷、疾病、痛苦，社会越发展，似乎越远离1984，越来越接近The Frog，然而The Frog里的人就像西部世界里的机器人，集体无意识，被当权者控制。但总有人会自我觉醒，觉醒的人孤独又不容于世。所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。

◆ 第10章 任何时刻开始 >> 无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定教会你些什么。 坦然、欣喜和珍惜你此时遇见的那个人，他一定会教会你些什么 好好爱自己，好好爱生活，好好成长～

且坐亭 吉凶梦境里 故人相遇 对面两不识 物是人非事事休 直道一声叹息罢了罢了… 作剧集 是一件暴露灵魂的事 任何一位作家 不管他的写作如何晦涩曲折 他的灵魂也会在作品中隐现 编剧灵魂见天得日 所以其作此 理想主义是最容易滑向颓废主义的 雨果说过：释放无限光明的是人心 制造无边黑暗的也是人心光明和黑暗交织着 厮杀着这就是我们为之眷恋而又万分无奈的人世间 总之 前途是光明的 道路是曲折的 …