Thartharat

（20-72）很好的一本可以改变认知的书。能告诉你该努力的观念

个人认为这是村上所有长篇中最好的一部（只是我没看过刺杀骑士团长）。舞舞舞，是村上风格的转折点。在此之前的寻羊三部曲（舞舞舞应当是第四部寻羊主题），包括挪威的森林，村上都是一个带有明显的20世纪美国作家风格的日本作家。他所做的更像是一种传承。故事当中的主人公都与考菲尔德一样，面对世俗的文过饰非不能够接轨和同化，对内心的坚守使主人公感到十分孤单，但又即在这种纯粹中得到审美体验，又因彻底的孤独而丧失希望。诚然，孤独的状态并不是形单影只，孑然一身。在群体中不归属于任何团体，在社会中的定位缺失，都导致了孤独。这如同菲茨杰拉德的盖茨比一样——夜夜笙歌热闹无比，“飞蛾”一样的人群穿梭如织。但菲茨杰拉德是彻底孤独的。这种孤独与村上的主人公“我”一样，与渡边一样，与塞林格的考菲尔德一样，与福克纳的昆汀也一样。而也是正因这种性格缺陷，都导致宿命论般的世俗意义上的悲惨结局。在这一过程中，村上的剖析主要在于精神层面，在形而上学。所以可以看到在舞及再之前的作品非常少有纯粹欲望的描写（挪威的森林可能就是一种初始的尝试），这与后来的村上作品形成反差。我觉得这也正常，因为在早期对于人性的体验观察更加会被崇高的，意识的纯粹精神领域所征服，从而使人产生宗教般的错觉而忽视人体的其他感官体验，或者认为感官体验毕竟低级。不能在事关命运和时间的终极问题中成为论述点。但当精神意识的面纱不再神秘，它被完整清晰地解析之后，我们往往会发现它与情欲感官刺激只不过是一只钟表后的两个齿轮而已。互相激发，彼此关联。而且两者虽然看起来有如云泥，但却都通往同一的终极——性。这个性不是sex，是“率性之谓道”的性，是中国哲学研究了几千年性理的性。这就是所谓“及其知之，一也”这就是所谓“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。所以后来村上在后期的作品中摈弃了很多看似有些枯燥，纯粹而冗长的情感意识描写。换以肉欲和性场景的直白叙述，通过具象的性爱来探讨人性，来刻画主人公的形象。无论是哪一种都无可厚非，读者只是取自己喜欢而已。但是在舞舞舞中，它是在作品转折期间，把角色在两端体验中选择了最居中的一种，这也是非常难以拿捏的分寸。“我”不在像且听风吟，弹子球，寻羊那么难以捕捉，却也不像青豆，渡边，多崎作这样过度用情而“活的拧巴”。这个“我”是一个形象具体而活灵活现的，在任何一个都市都能匹配到的模板，但他又是那么与众不同，所有的人都可以在他身上找到共鸣，又都与他不一样。这种高度的独立性和高度的普适性结合在一起，是我在其他的村上长篇剧集中从未见到的。比如他会说“一如往常，很遗憾。时间不舍昼夜。过去增多，未来减少；希望减少，悔恨增多”。这是村上主角的典型思想，但与以往不同的是，这次他可以直白地讲出来了。他可以直面每一段社交，与任何一个以往讨厌的人打交道了。这才是真实的故事，这才是角色从一个大学生成长到三十多岁中年人应该有的沉淀。 至于剧情？那已经不重要了不是吗。

书里提的7个习惯，我自己理解如下： 1。积极主动：先突破思维，专心做自己力所能及的事，让自己变得更充实。 2。以终为始：认清方向，制定自己使命宣言，一步一步实践。 3。要事第一：自律的表现、授权、提前预留时间，提升自我管理能力。 4。双赢思维：协助个人找到互惠的解决办法。 5。知彼解己：移情沟通。先诊断，后开方。 6。综合综效：尊重差异，取长补短。 7。不断更新：在四个层面（身体精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。 我相信只要做好习惯一，慢慢再实践其他习惯。一个人只有变得积极主动，很多事也会觉得不再那么困难了。 感恩在书中所学。

跳舞吧，去爱吧，宁愿让你的天真多留一秒。暗夜会一次次到来，至少我们能点燃火把，抱团群暖。

看了两集。。。要质感有质感，要剧情有质感，要演技有质感。。。浪费了我人生中宝贵的一小时

桑塔格极其冷峻。但她可能想象不到中国有一天会经历照片泛滥的时代。

我认识的优秀的创业者，都是精力充沛的创业者，而他们厉害的地方在于管理精力，这部剧有一套独特的理论，和很多实操建议，值得仿效。

Priya Arun先生的这部剧深深的表达出Priya Arun先生的风趣幽默，哈哈哈就是读起来很轻松，感觉Priya Arun先生其实在当时那个年代坚持写作是一件挺不容易的事儿毕竟处于动荡年间。但是又不得不佩服Priya Arun先生的写作精神！生活是自己的，过的好不好都与别人无关，自己觉得好就是好。

六、决策的艺术 生活由行动构成，而行动由永不停止的一系列决策构成。可以说，决策的质量直接决定着生活的幸福程度。 评估自己的决策 我们对自己绝大多数的决策都是无知的。 由于错误追求即刻的满足和短期的获得，我们常常会做出自我妨碍、自我伤害的决策。比如，决定继续吃不健康的食物，决定抽烟、酗酒、决定不进行锻炼。 只有对大脑思维过程进行反思，将行为提升至意识可及的水平，进行思维反省和意志力自我训练，然后以出色的洞察力来约束自己的行动，才能对抗人类的本性，确保我们的长远利益。 准确地认识决策的各个备选项 决策的困难还在于需要决策的相关信息并不会全部清晰明了地摆在那里，我们必须认识到所面对的决策的各个备选项是什么。在这一步，人们常常会犯两个错误： 1. 错误地认为某对象是备选项，其实它根本不存在： 我知道他有严重的问题，但是他爱我，我能改变他！ 我知道自己工作没有好好表现，但我最终将获得认可！ 我知道我需要很费力才能学好这个知识点，但我可以在考试的前晚突击！ 2. 没能认识到某个备选项的存在： 如果跟他离婚，我的生活就会陷入彻底的黑暗！ 如果连这个工作也做不好，我就只能选择去死！ 不进行批判性思维的人常常会忽视决策机会的存在，比如，一个人和某人关系很恶劣，但他既不下定决心结束这段关系，也不采取积极的行动改善关系，让问题变得“无解”。实质上，这也是一种潜在的决策，就是让事情保持现状，让自己陷在无能为力的泥潭里。 缺乏批判性思维的人，常常抱有一种青少年期的观点：我有权力去做我自己的决定，但当那些决策产生消极后果时，你有责任帮我逃避那些后果。而这种思维水平在残酷多变的成人世界里，毫无疑问会让人碰壁碰到头破血流。 七、掌控你的自我中心倾向 自我中心思维 检视人类过往的历史和我们的日常生活，会发现我们打架、发动战争、忽视孩子、嫉妒抱怨，存在数不清的自相矛盾和自我欺骗，经常生活在恐惧、悔恨中而不知所措。这些可怕的状况，多源自于我们思维中根深蒂固的自我中心主义。 我们生活在自己构建的故事中，却自信地认为从根本上弄清了事物的本来面貌。我们最常使用的心理标准是： 它是真实的，因为我相信它。 它是真实的，因为我们相信它。 它是真实的，因为我想相信它。 它是真实的，因为我一直相信它。 它是真实的，因为我从自身利益出发要相信它。 我们对某些事物感兴趣，实际上只是通过它能间接曲折地支持自己。我们不喜欢，甚至害怕那些指出我们前后不一致的人，在伤害别人时，我们自动将自己的行为正当化。 因为自从我们来到这个世界，无时不刻不在用自己独特的视角观察、思考，自我中心思维对于我们来说，某个层面上说是天生的。 “成功的”自我中心主义 任由自我中心思维掌控生活，你可能运用它扭曲的逻辑取得某些成功。很多律师、商人、政客就是如此，他们运用高超的诡辩将不道德行为合理化，他们喜欢说“这是一个艰难、冷酷的世界，每个人都应该面对现实。我们做事的方式也是他人一直在采取的行事方式。” 他们不关心道德准则，除非他必须表现出道德以获取自己想要的东西。一个政客，只有在选举依赖公共利益群体的支持时，才会考虑公共利益。他们常常志得意满，认为自己掌握了真理。 但是，这样的成功并不是安稳无虞的。利益受损的人，不会一直安于受害，而是一有机会就寻求反抗。有一对夫妻经常去租赁影碟，丈夫喜欢动作片，妻子喜欢爱情片，丈夫每次都有很多理由坚持选动作片，妻子也每每妥协。直到一天，妻子委屈崩溃，控诉丈夫一点都不爱她，不为她着想，坚持要离婚。 不成功的自我中心主义 没有成功操控别人的自我中心主义者，会因为失败而持续沮丧，陷入经常性的顾影自怜。“我不知