Nacht van de wansmaak, De

邵半仙大大提升逼格。小宝胖了

我很喜欢这样的构思，关注犯罪背后隐藏的故事才能根治犯罪，这个社会需要更多的关爱。希望人们能多了解背后的故事去对待他人

想我一生都不知道孰是孰非，在这部剧也不大明白，可是不眠不休的为什么要看下去了，许是想有个灵魂有趣的，真切的人儿，同我聊聊他的故事，大家就都畅快了吧，我敬重的觉得这部剧是个远方的朋友，匆匆别过也有他的意义，数次来访也有他的道理，怎么样都会很好，是不可多得的，也是随缘的，挺好的，感觉一睁眼又能撑下去了。

很喜欢的一部剧集，从一开始就在猜两条故事线怎么合在一起，后来发现这个问题就像宏大的人生哲理终究指导不了生活小事一样无力而缺少意义。 每个人的内心都有空洞，但也正是这个空洞让人走在不断追求满足的路上，这条路可能就是人生的意义。 故事的构思相当精巧，笔触细腻，尤其是对孤独感的描写很戳心。

这些经济学开始的地方，在经历了那么多争执和反对之后，也是它再次出发的地方。 只要有人类活动的地方，就有经济存在……

结构化战略思维应用：定义问题——结构化分析——提出假设——验证假设——成果交付 1. 定义问题 a.衡量正确问题的标准：问题解决后，相关所有问题都被解决而没有后遗症（找出问题的根源/本质） b. 工具：遵循SMART原则，从背景、成功标准、边界、限制条件、责任人/相关人和资源六大方面细化问题定义的内容。 2. 结构化分析 a. 切分思维：按照事件组合因素，可分为子剧集列表列举法、公式法、流程法和逻辑框架法。 b. 切分要素时，利用MECE原则，穷尽不重复。 c. 在逻辑推理时，运用归纳法和演绎法进行判断的同时，注意相关关系和因果关系的甄别。 3.提出假设 a.提前列出提纲方向，避免思维散乱。 b.运用头脑风暴：遵循差异（开放心态）、平等（观点平等）和发散（内容宽泛）的原则 c .不宜过早让专家参与，经验化有时会成为创新的桎梏。 4.验证假设 a. 收集信息，进行案头调研/实地调研，以实地调研为主 b. 访谈技巧：【1】换位思考（理解及观察受访者反应，相应做出灵活改变）/聆听后的提炼（重述自己的理解，保证信息理解的准确性）【2】在访谈中，最好有新的增值互动，双向交流胜过单向的信息榨取 【3】以结果为导向的访谈态度，力争得出确切的结论 【4】被访者与问题之间保持足够的敏感度，让被访者无后顾之忧。 5. 成果交付 a .交付前：对材料进行审视（数据，逻辑论述）；对可能的挑战，制定备用的应急预案 b. 交付时，满足高效沟通3S：战略意图严谨（目地/抓住听众的注意力/与听众说话，而不是仅仅读），结构紧凑（先写故事线，再写文档/ 用金字塔原理/少而精，环环相扣），风格（简单/文字精炼易记/图标数字说话） c. 会议记要：采用SMART形式，为落实下一步行动提供跟踪指导

李昀锐你就顶着这么帅的一张脸干这么搞笑的事是吧哈哈哈哈哈。

最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。Jan Doense先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读Jan Doense先生《Nacht van de wansmaak, De》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[