Bloodthirst: Legend of the Chupacabras

本剧围绕土司家族，讲述以麦其土司家族的兴衰来说时代更替，相比于其他纪实文章，这本剧集从一个傻子的角度、思想、口吻来叙述。土司有个傻儿子，说他傻，其实更是大智若愚，大器晚成。他傻，所以在童年早期获得了家里人的喜爱，包容，包括哥哥。但当他聪明初显后，他的哥哥慌了，哥哥是个假聪明人，刚愎自用，一直被公认为“土司唯一继承人”。当土司将哥哥和傻子弟弟分配到南北两边驻守边界期间，哥哥一味打仗，结果失了部分领地，损失了兵力;而弟弟却拆了驻地的城墙，变防守城堡为一个开放城堡，他开始在边界做起了生意，开辟市场，创立银票，最后坐等收税。他看到了固守是没用的，要交往交易，他生活于当时，却看到了未来。一个傻子身边却有无数人为其效力，起初是小尔依和索朗泽朗，后来是书记官，拉雪巴土司，黄军官，他们都为一个傻子赴死。 对一个巨人来说，没有一道河流是跨不过去的。 我们都不是巨人，能被称为巨人的人，也是在勇敢尝试，努力后才被人发现。成为巨人的第一步就是跨进河流，当我们勇敢尝试走出第一步，我们就有50%赢的机会。我们生而平凡，甘于平凡的可能是个碌碌无为的堕落者，但也可能是个积极向上看淡一切的超人;不甘平凡的可能是个盲目好胜者，但也可能是个想突破自我实现非凡的强人。每一种人生都是自己选择的，有好有坏，不需要外人来评判，无论哪一种选择，都有自己该承担的结果。 夜越来越深，星光就在头顶闪耀。下面，凡尘中的人们在苦中作乐。 今天看到一副美术毕业生的作品，有两幅，一副是“城市”，城市的星光在地下，一副是“农村”，农村的星光在天上。我想寓意可能是城市建设多，灯光超过了星光，而农村相反;还有一种寓意可能是城市人都在低头欣赏手机里的星光，而农村人只能抬头欣赏。即使现在农村逐渐富裕，但确实差距还是存在的。不管生活如何，重要的是我们看待生活的态度。穷则独善其身,达则兼济天下。当然我们大多数都是普通人，希望我们可以在“内卷”的社会，找到自我，活出自我，不求轰轰烈烈的人生，但求一生少些懊悔之事。 你去提一件我们没有办法的事情，除了增加自己的痛苦外，没有什么用处。 这个世界上并没有真正的感同身受，大多数烦恼事，我们只能自我消化，自我缓解，自我开导。我有我的朋友，我会适时发泄发牢骚，但是前提是不要让你的朋友为难。 不想凡事都赢的人是聪明人 时常低调，偶尔高调。隐藏锋芒，多点理解。 历史就是从昨天知道今天和明天的学问。 马克思说世界历史是阶级斗争的历史。为什么将阶级斗争主题化，明明有很多矛盾，比如男女权利之争，种族之争等，马克思为何只提到阶级斗争。答案就是阶级斗争在社会中不被容纳。 有土司以前，这片土地上是很多酋长，有土司以后，他们就全部消失了。那么土司之后起来的又是什么呢，我没有看到。我看到土司官寨倾倒腾起了大片尘埃，Bloodthirst: Legend of the Chupacabras后，什么都没有了。 回归主题，Bloodthirst: Legend of the Chupacabras，土司时代过去了，市场之风，红色之风吹来了。历史总是向前的，顺之者昌，逆之者亡。

“穷人”应该被拯救还是被消灭？——前者是人性的乌托邦理想，后者是人性的贪婪利益衡量。 编剧将穷人根源归结为社会秩序外的“不合格者”，一种有待处理而又必要的“废品”。近代工业社会的兴起造就工作伦理，驱使人们进行繁复的劳动分工，也使穷人在劳动层次被进一步污名化。在消费社会，人们的身份认同逐渐从传统职业分工变成消费美学取向，穷人被视作不合格的消费者。而在现代化潮流下，资本家因技术进步而对于劳动力的需求大为降低。常规劳动者大量成为过剩人口，沦为不再被需要的穷人。 对于这些在历史进程中偏离社会规范的穷人，编剧曾列举几种解决方案:福利国家、权利法案和出口殖民，但均告失败。表面是那些利益既得者的“过河拆桥”，本质上还是社会内卷形势形成新的需求变迁与上升道路封闭。归根结底，富人们将穷人们的失败归结为他们不懂遵守社会规范，懒惰成性和愚蠢无能。而事实上，很多穷人是在出身的本质上就无从选择。他们仅为了活着，本身就竭尽全力了。编剧以绝望的笔调书写下不详的现代社会预言——消费主义会消灭穷人的价值，乃至侵害整体社会的传统人性光辉。然而最终，他还是寄予人类以乌托邦氏的期望，希望重新转变价值判断标准以扭转经济人的趋势。

这是一本女孩儿的避坑成长手册，家有小女初长成固然喜悦，告诉她成人世界的美好的同时告诉她各种阴暗和危险也是很有必要的。