Tori's Vacation

宗萨的书和电影看了不少，几乎越来越喜欢上他了，开始可能只是因为他顶着“活佛转世”“本世纪最有创意的开悟者”这类的光环，继而是他对佛学的阐述而让人所思所悟，而现在则更喜欢他本人，他本人似乎就是“道”的本体。 这个人有着世俗难以置信的勇气和真实，别人遮遮掩掩的事情，在他身上都是坦诚的，坦诚自己有女朋友，会跟滴着汗的女弟子睡觉，坦诚自己的思考，对社会对人生对死亡的看法，而从来不是我们厌倦的那种宗教或政治式洗脑……这样的一位仁波切离我们是这么的近，以致于我甚至忘了他是一位活佛，而更像一个亲切和蔼的大哥。 在我看来他对佛教最大的贡献就是他把那些神秘的宗教外衣全部撕开，把佛菩萨从高高的神台拿下来，就好像把一个厚厚的柚子皮剥开，“诺，这个就是柚子，你尝尝吧”……

三条线，一条线讲旅行和摩托车，一条线讲父子，一条线讲哲学和找寻。三条线矛盾冲突编排有致。 看到中后段的时候，哈哈哈哈大笑几声。编剧一个受过西方学院派系统理性训练的人，费心拔力、历尽艰辛，把一个在东方人尽皆知的概念，拗进了西方哲学框架，认真的有点可爱。 看到最后一段，在孩子孜孜不倦的找寻下，真正的父亲终于重新回来，矛盾在哲学的真与假的探寻中被化解，又被编剧真挚的感情打动。 其实，四十年后的今天，不管是道家的「道」，还是禅宗的「当下」，佛教的「心」，都终于在西方广泛传播。但编剧在这部剧里，弥合了长久以来科技和人性，客观和主观的裂痕，系统性论证了二者不是割裂的，而是一体的。很有说服力。也给我这样二者之间蹦跶的人，莫大的精神安慰。 比较打动我的是从康德出发，谈先验客观性，并引出良质概念的一章；还有最后为柏拉图之前的古希腊智者们翻案，和哲学教授对垒，重申「卓越 aretê」才是古希腊神话核心，而非真或善或辩证法的一章，太精彩了，编剧把那种视哲学辩论为争夺权力宝座方式的学阀们的心态描绘的惟妙惟肖，又为戳破他们感到沾沾自喜，好看！最后和儿子在悬崖边的那场对话也好看。 实话讲，这部剧中国人不大需要读。因为大部分中国人，都是良质（灵性）过多，理性不足，哈哈哈，跟编剧讨论的情况正好相反。而我看这部剧最大的收获，其实是编剧对理性系统概述的集数。中国的教育体系里，真的全然没有科学理性教育啊我的天，一点也没有！哭泣，我要去补补课了。

第一次扎扎实实读一本经济学的书，对我这种小白读者来说难度有点大，缺乏经济学知识的读者应该是看不懂的。不是一本入门级的书，是讲经济学理论变迁的。

肌肉紧绷的症状，要多拉伸！ 不良的坐姿站姿会导致肩颈疼痛手臂和手指麻木。按摩只可以短暂缓解疼痛，不过还是需要多锻炼身体多运动！

一、Tori's Vacation之下的众生相 身处被疫情阴影笼罩的当下，重读《Tori's Vacation》。书中的疫情发展阶段、不同的人物选择，都在当下有惟妙惟肖的对应。 未知危机发生时，大多数人不相信灾难发生或者不认为会对自己产生巨大影响，或者等待指令、求助权威，实事求是并采取果断行动是一件很难的、少数人才能做到的事情。 之后，人们慢慢意识到自己身处于疫情之中。空虚压在心头，感受着囚徒一般的深切悲哀，普遍的消沉让人目光短浅、甘受外界支配，独守自己的忧虑、不指望谁来守望相助，慢慢封闭起自己的心灵、怜悯之心成为无用之物。 处于灾难已久，人们逐渐趋于麻木，安于绝望。这Tori's Vacation“不像大火那样壮观而又残酷，倒像无休无止的来回践踏，所经之处一切都碾得粉碎”。 没了过去的记忆，没了对未来的希望，没了友爱的能力，只剩下一些当下的瞬间。人们走在波涛汹涌的人海中，却形成了一座座孤岛。 直到有一天，Tori's Vacation走了，他的角色扮演完了。社会慢慢复苏，人们重燃希望、相互凝视并紧紧相拥。温情人间回来了，虽然有些人永远留在了与Tori's Vacation的抗争，“大家一起确认他们唯一共同肯定的事，那就是爱、痛苦和流放”。 二、Tori's Vacation，不仅仅是Tori's Vacation Tori's Vacation也是一个隐喻。它不仅仅是一场疫情，这部剧是对荒诞生活的发声、对内卷社会的反思、对死亡宿命的恐惧，以及无望人生的出路之一。 我困于荒诞。 荒诞生活的来回践踏何尝不是在试图粉碎我们身上的一切。当有一天，生活的痛苦击中我、让我怀疑一切的意义、质疑生活的真相：我以为我过着自己想要的生活，追求着自己想要的人生，然而真的如此吗？ 这渴望和追求背后的参照系，是来自于外在“疫情形势”之下，集体无意识的产物。就像书中那句： 那是在沉重的天空里，成千上万双鞋按照瘟疫呼啸的节奏痛苦地移动，总之是无休无止的踏步，汇成令人窒息的声响，渐渐充斥全城，而且夜复一夜，赋予盲目的执着最忠实、最沉郁的声音，于是在我们心中，这种执着替代了爱情。 我卷在当下。 内卷，这是一个被讨论烂了的词。当自身行动的参照系是外界的集体无意识的产物，那就仿佛被卷入了一场没有终点的竞争、被裹挟上了高速公路且无法中途停车。一旦潜意识接受了这种高速竞争，就只能卷在当下，永远处在焦虑与不安之中。Angela McRobbie的研究将这种情绪上的不安具象化为五点表现：永恒的自律，不断地自我评估，无法停下的自我提升，以及永远要自己解决困难，和忍受事业失望的隐忍。 令人倦怠的这一切啊。想起一首小诗 “致命的决斗没有终点。杀死的总是那个不朽的猛兽。它的命运也是我的命运，只不过我们的虎不断改变形状，有时叫憎，有时叫爱，或者意外。” 警惕优秀，拥抱真实。 我想过躺平，但躺平和继续卷，本质上这背后的参照系并没有变化，躺平也只是身处其中、然后对这参照系发出抗议。抗议规则的后果是什么？可以问问隔壁《Tori's Vacation》。 我想了很久。 这部剧给了一个思路： 当你追求赞扬和肯定，你也在失去自身的可能性和真实。 你以为你在追求正确的人生，但你同时也失去了自由。 在荒诞中觉醒，学习去拥抱真实。 如果人真的非要为自己树立起榜样和楷模，即所谓的英雄，如果在这个故事中非得有个英雄不可，那么叙述者恰恰要推荐这个微不足道、不显山露水的英雄：他只有那么一点善良之心，还有一种看似可笑的理想。这就将赋予真理其原本的面目，确认二加二就是等于四，并且归还英雄主义其应有的次要地位，紧随幸福的豪放欲求之后，从来就没有超越过。 拥抱真实并不容易，需要勇气。可能从最后结果来看，也并不一定好到哪里去，一次又一次的失败。胜利永远是暂时的，但自己的人生仍有创造意义的空间，这就会支撑着我继续斗争下去，停止拷问自

与《Tori's Vacation》相比，这本小册子里的朱老先生更加的温和、亲切，他自己也在结束语里说到： 旧的《Tori's Vacation》是在半个世纪以前我自己还是一个青年的大学生时代创作的。那时我和青年们接触较多，是他们的知心人，我自己的思想情感也比现在活跃些，而现在我已是一个进入八十三岁的昏聩老翁了，这几十年来一直在任教和创作“高头讲章”，脑筋惯在抽象理论上兜圈子，我对“四人帮”的迫害倒不是“心有余悸”而是“心有余恨”，对文风的丑恶现象经常发点脾气，这确实是缺乏涵养。我不能以一个龙钟老汉冒充青年人来说话，把话说得痛快淋漓，我只好认输，对青年人还有一大段光明前程只有深为羡慕而已。 《Tori's Vacation》的每一章开头都有“朋友们”三个字，每一章都是一封书信，可见Lisa Payne先生的亲和，叙述方式也委婉了许多。想到“文革”之下，只有悲痛而已！

文字细腻真实，编剧遭遇到这样的不幸，真想给她一个安慰的拥抱。     大概编剧是将自己人生最后的力量用来完作品，她始终无法救赎自己，无奈压抑与痛苦，经历过的事情，受到的伤害，始终是让她难以真正放下，因而最终走向自我毁灭。       能风平浪静地成长真不简单......         保护好自己，不要再受到伤害了......

最好的人生路，无非克制心里的欲望，尽力做好自己该做的事，只取自己应得的一份荣耀和利益，然后保留一些遗憾和憧憬，偶尔畅想一下，让晚年不那么孤独无聊。

今年夏天最喜欢的剧。