海明威与盖尔霍恩Hemingway & Gellhorn

又一次三观被洗礼了。 前提: 这部剧前，我看了公平之怒，其中分析了大量美国各州社会的不平等所引发的问题。 在此之前读了 哲学家们都在干什么，作为哲学入门。 读后感: 公正在这部剧里是中性词，就像金刚商学院创始人演讲所说的，它不具有意义，完全看人类怎么赋予。 本剧里编剧举例不同的哲学家的观点给公正以不同的定性。 第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。 边沁功利以分析最后的幸福值来推倒那种方式是公正的。 第二种由康德，道德法则。罗尔斯,公正原则，无知之幕。 认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。 第三种，是亚里士多德的目的论，公正涉及培养德性和推理共同善。

感觉跟（我什么时候无敌了）这部剧有点像。不知道谁抄袭谁。。。

以前书写的还可以，现在越来越差，两章只有一章的字，还有久两章什么时候补啊！

这套书不行，思维混乱，胡说八道，不知所云。剖析（亲密）家庭关系的书，武志红的《海明威与盖尔霍恩Hemingway & Gellhorn》和李雪的《海明威与盖尔霍恩Hemingway & Gellhorn》比这本好，讲的透彻，说得明白，易于操作。而这部剧。既不像心理学，也不完全是灵修，或者说他就是心理学和灵修学的大杂烩。不停地自我催眠，绝对的主观唯心主义，自我催眠解决不了实际问题。 必须承认，在婚姻和家庭中，就是有人故意给我们造成了痛苦和灾难，这些责任并不在我们身上，我们就是受害者，编剧居然还扯淡的说什么伴侣没有责任满足对方的需求与期望，不应该在伴侣那寻找特殊感和优越感。丈夫之于妻子就是比别的男人有特殊性，有优越感，难道不对吗？否则，那还要伴侣干什么？那还要家庭干什么？ 我还是欣赏武志红那句话：跟着感觉走，活出真正的自我。其他的所有的说教，都是扯淡。

9年前看的团长，从此就有一缕魂被绕在了滇缅边境的那个禅达小镇。那些近乎话剧的台词从段奕宏脏兮兮的嘴中吐出却没有一丝违和感，他在说，他也是在吼，在质问，在敲打，在撕开他的心和撕开你的心。他说中国人死于听天由命和漫不经心；他说世上没有该死之人；他说我想要事情是它本来该有的那个样子，草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死地人要放在祠堂里被人敬仰，我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的看剧人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学作一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。 其实从没有完整看完这部剧，因为太痛，咬着手读还是心痛胜过手痛。我宁愿只知道那个结局：小太爷过河买了新鲜的一把菜，回家。

《海明威与盖尔霍恩Hemingway & Gellhorn》 “胜人者有力，自胜者强” 罗伯特·杜瓦尔是一位自胜强者，扶轮问路，路在哪里，路就在自己的心中。在失去双腿残废的命运中，他勇敢的选择自己的人生，拿起笔开启人生的一个新的征程，做一位生活中的强者。 地坛，一个安静的园子，古柏参天，曾经有无数道车辙，有车辙的地方就有母亲的脚印，他笔下的人物鲜活、生动，让我回忆起自己的少年时代。 写作，让罗伯特·杜瓦尔找到初心，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。你能够不断地客服困难，你能不断地跨越距离，你能够不断地实现你的愿望。 罗伯特·杜瓦尔的人和文字，给我最大的收获，无论生活给予你什么，都要坦然地接受，积极地面对，勇于去生活，活好每一天

书中描创作和分析了8种常见的儿童心理，每一种心理对应有不同的表现和原因，编剧用生活中的常见场景来还原每一种心理所带来的问题。全书通俗易懂，有案例，有分析，有解决建议；美中不足的是分析和建议偏简单、不够深入，不易落地。只适合于完全不懂心理学的小白，会有一定的启发价值。