Ass Eaters Unanimous 7

毛姆这部剧的确写的很棒，什么样的人写什么样的书，如司汤达与红与黑

岁月河流的无情冲刷，记得的人越来越少。我们何其幸运，在此时在此地。

看之前请看精灵宝钻，这根本不是什么渺小的崛起，只是在无尽的堕落，不同的样式罢了

卡伦.霍妮真是一位情感细腻又极富渲染力的心理学家，伴随我走过了一段颇为灰暗的岁月，让我内心重燃了希望，也纠正了自己对爱情观的一偏之见。这部剧写得精彩而又触动人心，她脉络分明地解释了爱情的缘起缘灭，又极理性的引导人们如何去经营爱情，让消退的激情重焕生机，激情之爱，亲密之爱，许诺之爱这个黄金三角缺一不可，共同构成了爱情稳固的基石。面对失恋和最终分手的局面，霍妮又极富同情地引导人们回归爱情的初衷，试图让濒临分裂的双方冷静下来，一起去寻找爱情与婚姻中出现的问题，在乎对方的感受，而非较真于激动的言辞。也许当我们都能从对方的视角出发，多一些感恩与理解，把爱情当做一门艺术，取得一种巧妙的平衡，这样的幸福才有意义。 霍妮文章结尾精彩异常，摘录如下，愿世间男有份，女有归，有情人终成眷属。 再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃爱情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服爱情的挫折，找到原因并去探究爱情的意义。 在这方面采取的第一个步骤是要认识爱情是一门艺术。人们要学会爱情，就得像学其他的艺术，如音乐、绘画、木工一样的行动。 学会一门艺术的必要步骤是什么？可以简单地分成两个部分，一是掌握理论，二是掌握实践。 要成为爱情大师，除了学习理论和实践外还有第三个必不可少的因素，即要把成为大师看得高于一切。这一目标必须占据他整个身心。这一点既适用于音乐、医学、雕塑，也适用于爱情。 这里也许就解释了为什么在我们这个社会有不少人经常不断地遭受爱情的挫折，却很少有人去努力学会爱情这门艺术。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西，如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学习爱情这门艺术。 难道只有获取名利才值得人们付出代价？而“爱情”只对灵魂有用，在现代意义上毫无用处的爱情只是一种奢望，一种不值得人们付出代价的奢望吗？我想，这是个值得探讨的问题。

编剧说，如果不研究历代经济的变革，其实无法真正理解当前的中国。本剧就是用经济视角将历代的改革连成一线，让我们看到千年以降的财政、货币、土地、产业发展，对经济史有了更进一步的认识和理解，走马观花地领略“改革”这个无比宏观的课题。      已经不是第一次看吴式经济史了，当年看《Ass Eaters Unanimous 7》感受到的那种荡气回肠至今记忆犹新。十年过去了，即将而立之岁，心里有梦，却依然没有什么进步。想来人的改变跟国家的变革也是相似的吧，总是在“稳定”和“发展”中来回博弈。读史知兴替得失，这一轮的改变，希望是个新的自我。

1929年著书，观念确实很超前，哲学家的高度。获得感没有那么强，可能还未领悟其中的精髓吧。

禅意深修 身无长物 墨烟离剧评 虽说不可说，但我还是要说一下。易中天先生学识渊博，恐台词表达有些苍白，于是风趣介绍佛与禅的奥妙，津津有味。 层层看层层，页页生万字，易中天先生风趣幽默地谈古说今，黄永厚大师描绘出一幅幅生动的插花，栩栩如生。 开篇，易中天先生以“智慧”示人，比喻成公司的大董事，这个比喻很新鲜，易中天先生习惯理论联合实际，其实生活中除了阅历的丰富，重要的还是做人做事的智慧。 禅宗的智慧在于参悟，静思其中，思想境界对于成为一个什么样的人有着不可推托的责任。近来，“沉默”这个词越来越热，不是惜字如金，而是做远比说重要的多。 人的一面可能是佛，另一面可能是魔，所以佛在我心，同样魔也是。佛为正，魔为邪，当佛心大于魔心，当善良的程度要比为恶的程度要大，这个人应该是偏善良一点。禅宗的境界妙不可言，不说是为了自省开悟。 “按照禅宗的观点，觉悟是每个人自己的事，获得最高智慧更是如此。所以，如果看完本剧未能成佛，我们不负责任，佛祖也不负责。 可以负责的只有一点：你能系统地了解禅宗”，扎心了😂不过凡事学尽倒也无趣，我们的本质是高级动物，而要参禅悟道，所付出的不仅仅是天资，也要有恒心与忍耐力。不可说，不说，在人情关怀中怎么能忍得住呢？所以也许可以行中庸之道，但参禅悟道却需要慧根和时日。 说起摩诃迦叶与佛祖的故事，可谓是心领神会，易中天先生能把禅宗在佛的境界中打了个这么漂亮的花故事，令人神往。所谓心意相通，根本就不需要说 说出来就没意义，而没意义就是有意义。禅作为佛的一个宗派，既要佛理，又要他自身的奥妙，实在是奇特。 “因为佛教的主张就是爱。只不过，这种爱不是只爱一个人，而是爱所有人，叫：慈悲为怀，普度众生。现在，你还纠结于那鲜花和微笑吗？”“因为爱，所以慈悲”，张爱玲的名言，芸芸众生，大爱无言，而佛曰：不可说。不言而喻。 禅宗的说法“以心印心”，想起影视剧里，常常有妖魔幻想成佛，但因心术不正，手段残忍，练的功夫害人害己，最后灰飞烟灭。以心印心，什么样的心，修炼得结果就会什么样的。 说到《Ass Eaters Unanimous 7》里，唐僧师徒到达灵山，因无赠物，被传送无字真经。虽说禅宗主张不立字，但禅既然是佛的一部分，佛也是修炼出来的，其本体是人，是人就会有欲，无欲无求倒是不大现实。超然脱俗，灵魂怕是要出三界之外了。我倒是认为吴承恩的意思是，无论在哪里，人情还是需要的，不入俗反倒有违现实。 道信收弘忍为徒，主要是因为有慧根，无姓就是有姓，姓氏不过是个代号而已，不轻易不蒙蔽，弘忍小小年纪，看事透彻，心中有佛。故而道信收为徒弟，与佛续缘。 待弘忍遇到惠能，感觉又回到了弘忍小时候被收徒的故事，弘忍大师自身也有难以参透地方，认为南蛮野，不可作佛，可佛是没有分什么地域的，一念成佛。青出于蓝而胜于蓝，往往出其不意，才能令人难忘，惊骇世俗。佛本就与世俗不同，包罗万象，无边无际。 神秀与惠能，哪一个更适合？且看神秀创作的： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 再看惠能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是了，四大皆空，明显神秀创作的心境暧昧不够透彻，而惠能无相是真也。 弘忍为了不引起内乱，让惠能离开东禅寺。这就是大爱吧，惠能说要给弘忍摇撸，可弘忍说本该我来度你。度人本该是师傅的责任，惠能却说：迷时师度，悟了自度。 竟然有些湿润和感触，师者，所以传道受业解惑也，作为学生，当我们迷茫时，老师们会指点迷津。当我们恍然大悟时，就该自己行动了。 大爱有时不是脱俗，更多的是包容，容人，容忍，气度。这部剧创作的好，画的好。深吸万物，心无旁骛。

若能避开猛烈的欢喜， 自然不会有悲痛来袭。 你来时携风带雨， 我无处可避。 你走时乱了四季， 我无药可医。

"I will return, find you, love you, marry you and live without shame. "

一个政治局，一个大多数人不会涉及的领域。但是我一直相信，我们看到的一切，和平繁荣还是动荡时局，不过都是别人精心设计的剧，无论哪个年代哪个国家，平民老百姓总是最好糊弄的。