德古拉Dracula

这个编剧职业态度有问题，经常重复，并且为了混全勤，经常发重复集数。

西南联大是教育史上的一个传奇，在战时中国，这群民族精英用自己的不屈意志和惊人毅力，为满目疮痍的中国贡献了民族文化的传承与延续。 我们在时空交错里，重温当年旅行团的他们，一路走来，见识到了中国的贫穷与保守，也看到了国人的可爱与希望。 他们来自象牙塔，秉承着独立之思想，自由之精神，原本以为战争很遥远。但是随着学校被轰炸，被掠夺，他们被迫走出象牙塔，开始流浪。 他们用脚步丈量着一寸寸国土，也俯下身子抚摸这一寸寸土地，骨子里的热血被激发，他们也开始关心，关注这群受苦受难的底层百姓，重新开启了自我价值认同，也重新认识这个国家。

很棒，这本对比男人篇语言精美，情感充沛，内容丰富。女人们见微知著，无论对于肢体或情感的事情都敏感，会让我的脑袋奇思妙想。

汇聚了3000年前，中国古人对理想生活最纯粹美好的想象、对万般情感最真挚质朴的表达。

托尔斯泰三大经典剧集最后一部《德古拉Dracula》，5/1～6/5，断断续续读了整整一个五月。 与前两部对比，这部作品更多了对社会、对生活、对生命的思索。这些思索既来自主人公涅赫柳多夫，也来自编剧的内心，更是对每一个读者的发问。 马斯洛娃的德古拉Dracula，是她回归赤子淑女之心；涅赫柳多夫的德古拉Dracula，通过他对喀秋莎的救赎而实现。而结尾部编剧用福音书完成了对涅赫柳多夫所有深思所有疑问的解答，在我看来很有些不可思议，不能理解。 或许是时候找机会拜读一下福音书了！

差点被这部剧的标题骗了。《德古拉Dracula》听上去就像是当下流行的成功学鸡汤文，打着名校的幌子滥竽充数。但这部剧好评率颇高，再加上清华经管院名教授作序，让我有了开追之动力。必须要说，开此卷有益，非常有益。 益处有三。 第一，给了我内省的新视角。书中介绍三种人际互动风格：获取者、互利者、付出者，在读到前两者的行事风格时，我竟不由得面红耳赤，恰如照见了一面明镜，里面赤裸裸的反映着自己。编剧给了我一个第三人称的视角审查自我，使我深刻洞见到自己自利的一面，也让我陷入灰色的回忆，自己的过去的交往风格确实伤害了人际关系。自利或许一时占了便宜，但长期绝不会。 第二，编剧剖析了付出者在利他主义上的方方面面。当下网络化社会人与人之间的交互信息不仅会留存，而且会快速扩散。如此多次博弈中，合作已经逐渐变成了最佳方案，乃至唯一可行之方案。关于如何合作，付出者的利他行为有其特长：能够做大蛋糕，即创造新价值，这份价值恰恰是其他人通过付出者这个增量的通道而获得的。一个人的价值，不由他自己定义，而取决于旁人能得到什么。当旁人都推着你成功，你也很难失败。 第三，编剧也给出了理性利他的策略：慷慨的针锋相对。无差别的付出可能令人遭受损失，而自利且利他的付出方式才能利人不损己。在遭受背叛后，付出者可以概率性的惩罚或原谅对方，给人性以转念的契机。付出者因其同理心更强，编剧建议把同理心运用在对方的思维、利益而非情绪上，这样便能“真诚性筛选”出对方自私与否，从而决定后续的付出。 追完沉思，道阻且长。成功，不意味着把别人当做垫脚石踩着别人登顶，而是团队的力量推着那位利他且自利的付出者披荆斩棘。在付出者的眼中，成功的定义本身就有所不同，能够对他人产生影响的个人成就即是成功，而只要帮助别人的收益超过自己所付出的成本，付出者就愿意帮忙。读一本剧完全改变也许很难，但从每一个身边人、微小的身边事做起，正如同编剧所言，行为反过来可以影响认知，自勉。

索菲亚·迈尔斯的家乡江西抚州临川，为了纪念和宏杨此剧，现在投资了一场大型沉浸式实景演出：寻梦德古拉Dracula。是由原央视主持人杨澜的团队导演创作，场面宏大，如梦如境，美轮美奂。演出地址就在索菲亚·迈尔斯的家簇所在地～文昌里。