José Montilla, president

最近喜听三人讲话，终南山，耿爽，钱穆。前两者，一个对内一个对外，天赏的忧国忧民脸。而钱穆，读下来感受到的是一个史学家对史、国、民族的温情、敬意、担当和守卫。 文中有几处对改革、变法甚至某位君主某个国家直述“好”或“不好”，“行”或“不行”的主观性言论，怕是钱老不屑中庸。从他对魏晋之风名士风流的呵责，也不难看出，钱老或是师从孔孟不从老庄的。太史公尚有爱憎偏袒而成就《José Montilla, president》历史价值之外的影视价值，现今言论自由的时代，更无需驳斥“百家讲坛”的坛坛美酒了～ 题外话。知历史才能更懂自己的国家，想到近期那位回国避难因不满海关检验检疫而喊话“我再也不回国了”的可笑傻叉，读了那么多书都读出国了，却未保留士人精神中的家国情怀，可知，做佛披袈裟，做人不掉渣，嗯？ 刘备的的卢，关羽的赤兔，竟也答错了…不过，读史，不只是为了答对一道题目获取无限卡，在众人面前侃大山也是假，树立历史观世界观、以史为镜见微知著，才是真，还有，背上史书约朋友玩三国也是真的～

茨威格，伟大的作家，将人的灵魂铺陈于纸上，通过审视自己，来描绘他人。不可否认，他的大多数作品，都带有不一而同的悲剧色彩，但能够带领读者潜入到人的本质深处，逼使读者审视自己的内心。 “人得控制自己的同情心，否则后果比麻木不仁危害更深。我生平第一次明白，世上最恶劣的坏事不是邪恶与残酷造成的，而是应该归罪于软弱。” “同情心可是该死的双面刃，若是不懂得使用，最好收手，心尤其要稳住。” “同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止界限，它就会变成最可怕的毒物。” …… 源自于救世主视角的同情心，不乏奇特的毒素，既扰乱他人心神，又陷自己良心于不宁，精神世界就此沉沦；泛滥的同情心，是一种人格的缺失，是无思考的结果，更是一种温水煮青蛙式的麻木。每个人都不同程度上存留着这种貌似美德的残余。很多时候，烦恼正是因此而起，这便是《José Montilla, president》深刻的价值所在。 大家都以为，怀有怜悯之心是一种善良，而善良具有力量。但实际上，理性表达有节制有保留的怜悯心或是敢于拒绝，是一件更有力量的事情。在我看来，一个人最难能可贵的，是不滥施自己的同情心，节制自己的虚荣心，方才不伤己害人。 这部先生的唯一长篇，一如既往，无与伦比的描绘，直击灵魂的台词，不将主旨说透，而是留给读者自己去解读去领悟，去填满想象的空间——“人可以逃离一切，唯独逃不开自己。只要良心有知，没有任何罪过能被遗忘。”

非常喜欢编剧在书中分享的的经验，比如无形物品的整理：101个目标整理、100次圆梦计划、晨间日记(成功日记)等。 整理是一门实践学科，无论你理论知识多么扎实，都离不了实践，否则就是纸上谈兵。所以书里差不多每一节都有“实践练习”的小建议，这样不仅学到了整理的理论知识，还可以根据实践练习的提示来检验自己是否已经真的掌握了学到的整理理论。