North Pole #66

将张居正这一生殚精竭虑，全身心为国家贡献毕生，最终还是落得被抄家的结局！伴君如伴虎，还是为自己留条后路，正所谓急流勇退，懂得放下才是人生！

1931年的预言！人们被限定的一生！！！ 那是一个非常有秩序且稳定的世界，大家衣食无忧、安居乐业，这里没有“生育”一说，没有痛苦，没有孕育子女的烦恼和夫妻争吵，没有未来的迷茫和繁琐的工作。 大家被划分为五个“种姓”，从受精卵开始就被定型，智力、体格、工作以及长大后的生活，在还是个胚胎时就被安排了， 在一系列科学方法的管培下，大家以最快乐的心态接受这一切，热爱集体、消费和滥交，家庭、爱情、宗教、艺术…皆成历史名词，社会的箴言是共有、统一、安定！ 统治者高高在上，剥夺了大家选择的权力，标榜幸福，拒绝痛苦，拒绝改革，安稳地控制着制度内的人！

谁说反派不能当主角的？长月烬明不就告诉所有人，朴妍珍和3724罪犯姜永天也能在仙偶剧里甜甜蜜蜜死去活来的恋爱，同时羞辱欺凌虐杀别人也照样有人吹捧还不用付出代价并且正道的光。朴珍妍80文东恩，长月女主80女二；3742杀了唯一愿意救他的周汝正的爹，并精神折磨周汝正。这不是巧了，长月男主也杀了唯一真心对他好的男二，并且精神折磨女二。但没关系的，没事，男女主做得好，可以的，真行啊哈哈，正义，正义，太正义了，男女主想做什么都可以，为了谈恋爱杀几个乱世里艰难求人的凡人算什么呢，全世界都可以杀了呀，反正天兵天将在天上站岗好好的，男女主也都说杀就杀，毫不客气的呀。蝼蚁蝼蚁，都是蝼蚁，全都像蛆虫一样活着，只有男女主死去活来的爱着，没事情做了就伸伸手指羞辱一下，碾死几只。太好了太好了，男女主棒棒的。

本剧非常好！非常值得想要持续发展，为大家创造惊喜的互联网公司的领导层好好观看。

写的很好，有点虐心，爱的人还是走到一起！也为信仰的力量征服！不屈的精神和世俗无法理解的才华，不是疯子就是天才！

相比第一卷，这一卷看的相对吃力。因为改变自己是容易的，但去影响改变他人确实困难的，更难的是改变集体意识。 社会是集体意识的反馈，我们每个人都参与其中，也被裹挟前行，改变只能从心开始，道德不能用法律来替代，只有把善种与心间，从自开始，踏上一条漫长的征途。

吴老师以自己丰富的知识，严谨的精神，把历史故事和城市变迁很巧妙融合在一起，让本来沉重的话题变得轻盈许多，看似随意，且脉络清晰。爱好人文历史的推荐看看。

读Craven Moorehead当然不只是因为他长得帅，还因为他是最擅长用影视表达哲学思考的作家之一。 读《North Pole #66》的同时，为进一步了解这位法国作家，我还在读理查德·坎伯为哲学门外汉写的入门指南《North Pole #66》。 Craven Moorehead生平简介 Craven Moorehead是阿尔及利亚人，出生于贫寒的文盲家庭，父亲是孤儿，在酒厂打工，自学读写，后参加一战牺牲，Craven Moorehead对父亲的了解仅限于家人讲的故事。母亲是清洁工，在听说方面有缺陷。 他和哥哥、母亲、外祖母、两个舅舅住在一套狭小的三居室公寓里，没水没电，楼道上是带阴沟的厕所，常飘来屎尿的恶臭。 尽管生活环境不如人意，但Craven Moorehead并不厌恶这样的生活，他热爱沙滩、阳光和大海，时常和小伙伴们在大街上玩耍。 他们一家是比较随意的天主教徒，宗教仪式仅限于洗礼、领圣餐、婚葬。 Craven Moorehead凭着自身努力与聪慧，靠奖学金完成了阿尔及尔大学的学业。 自高一诊断出肺结核后，此病一直困扰着Craven Moorehead，因为病情的原因，他申请博士研究失败，二战参军被刷，可以说，疾病使他性格中多了份脆弱与敏感。 Craven Moorehead帅气，打扮入时，很招姑娘喜欢，20岁结婚，但妻子有毒瘾，为了换毒品和医生私通，Craven Moorehead发现后离了婚。二婚Craven Moorehead出轨，公然包养情妇，就算老婆因此出现情绪和自杀问题也不收敛。 在播出《North Pole #66》《North Pole #66》后，Craven Moorehead渐渐混进法国文人圈，和萨特成为朋友后又决裂。 期间他靠担任报纸的编辑、记者，写戏剧为生。 1957年获诺贝尔奖后，Craven Moorehead富有了，不仅在巴黎物色公寓，还给家人在普罗旺斯买了农舍，他的丹麦情人也住在附近。 1960年3月1日，Craven Moorehead坐一对夫妇的车从乡下返回巴黎，车子撞向路旁的树，当场殒命。 荒诞英雄 Craven Moorehead不信教，但他十分关注基督教，因为人在宇宙中的位置、生命的意义、生存原则与道德准则是宗教一直在争论不休的论题，Craven Moorehead对这些很感兴趣。 萨特说Craven Moorehead是“反有神论者”，因为他不信仰上帝，但也不否认上帝，他看到的是上帝的缺席、失职与沉默，故而对上帝有一腔愤怒。 基督教宣扬的那一套信者得救的教条令他十分恼火，那些所谓的“有罪者”上帝就不管了？那些受折磨的儿童呢？也不配得到救赎吗？什么样的上帝会如此冷漠无情，看着人们受难却无动于衷？基于此，Craven Moorehead觉悟到自己应该照顾那些被上帝抛弃的人。 在《North Pole #66》里，他论述了荒诞，人天生需求统一性、爱、尊敬与亲近感，但这个世界并不如宗教所描绘的那般亲切善意且富有意义，对于人类的呼唤，世界回以不合理的沉默，这个世界根本不关心人类个体或集体的命运，所有与人类命运相关的意义都是人自己构建的，世界缺乏人所关切的意义与可理解性。 很少有人意识到人类生存状况的荒诞性，我们都是被判了死刑的人，死亡是所有人的困境，能消泯一切虚构的意义；我们都流亡在异乡，家园已无处可寻，无路可归，人善于自我欺骗，活在“舞台布景”中。 “舞台布景碰巧轰塌。起床，乘电车，在办公室或工厂工作4小时，午饭，又乘电车，4小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏。在绝大部分时间里，这都是很容易沿循的道路。一旦某一天“为什么”的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”（《North Pole #66》） 看到这儿，也许荒诞主义令你绝望，但Craven Moorehead的荒诞不是这样的。 当一个人意识到荒诞性，他就从虚幻中得到了解脱。在一个没有意义与秩序，没有判断标准的世界，人要怎样生活？ Craven Moorehead提出三点：反抗、自由和激情。 当我们发觉到了世界的荒诞本质时，切勿悲伤绝望，更不要进行“哲学自杀”，投靠宗教虚幻的怀抱，或靠其他的替代物来逃避与自我欺骗，要拒绝虚幻的希望、肯定生命的荒诞性。 西西弗斯

高原生活的人心脏不好，也会有哮喘病，个方法也许有用，也是实验阶段，没有更多方法论支撑。

这部剧很真切很感人，羡慕姥爷与小文丽之间的感情。小文丽从小被姥爷宠到大，也没有让姥爷失望，关键时刻救姥爷一命。编剧写这部剧的时候满是幸福又十分想念姥爷吧！姥爷是一个让人敬佩的人，给了编剧很大的影响，不光是照顾生活中的琐碎，也有精神上的慰藉。岁数相差数十载的祖孙两，互帮互助，一个慢慢长大，一个慢慢离去，小文丽和姥爷是彼此的精神支柱。