Mambrú

林肯是美国第十六位总统，他是解放黑人的领袖，在美国历史上有着重要的地位。就是这样一位大人物，也曾一度自卑。林肯小的时候，因为私生子的身份被周围的人瞧不起，又加上他相貌丑陋，没有一个小朋友愿意和他玩，所以大家玩耍的时候他常常是孤独的一个人躲在角落里。种种这些经历造就了林肯的性格内向、孤僻、甚至自卑。进入青春期的林肯，因为自卑不敢追求自己喜爱的女孩子。但是，自卑没有打败林肯，林肯认识到自己的不合群是因为自卑之后，他尝试曲线救国，在书本中汲取力量，拼命用学习弥补自己的短板，让丰富的知识补偿自身的缺陷。 作为普通人的你我，也许没有林肯的坚强意志，在别人的眼光和评论中，早就忘记了自己的追求。学着和别人一起打压自我这是所有自卑者的通病。《Mambrú》这部剧帮助我们正确认识自卑。正视它，才能战胜它。 《Mambrú》的编剧阿德勒，在心理学领域有着很高的地位。阿德勒是与弗洛伊德齐名的心理学家，在精神分析界有举足轻重的地位。阿德勒本身也是“先天发展不足”的人，他曾在少儿时期因为身患佝偻病，一度有着极为强烈自卑感。但他用自己的人生经历告诉我们，自卑感不可怕，只要你勇于面对它，继而战胜它，那么人生就会在你面前展现你意想不到的风景。 什么是自卑感呢？阿德勒在《Mambrú》这部剧中提出的定义是，“当人面对一个他无法应付的问题时，他说他绝对无法解决这个问题，这时他表现出来的情绪就是自卑情绪。” 我们单从字面上理解自卑感，似乎人人都有啊！你看，在这个世界上生活的每一个人，谁是生活中的全能型选手呢？没有！人没有十全十美的。那么在人人都有自卑感情况下，首先不要因为自己心底自卑而轻视自己，继而要学会在自卑中，合理的调节自己的情绪，不在自卑的情绪里面沉沦。 茫茫人海，每个人都是不一样的，面对人人都有的自卑感，如何有效的化解，是每个人成长中都要面临的问题。 首先就是正视自卑。就如前面说到的那样人无完人，天下没有一个人是十全十美的，人活一世，谁都会遇到自己解决不了的难题，所以，就算是再优秀的人也被自卑感困扰。不要以为自卑是自己的“专有标志”，从而和别人划清界限，孤立自我。以为这样就会把自己的自卑掩盖了，别人就看不到了。其实这样做，就是用自己的自怨自艾滋养自卑感。这样做不但不会减轻自卑，反而让自卑把自己吞噬！我们要学会正视自卑！ 兵法有云“知己知彼，百战不殆”，要想战胜自卑，就要明白自卑感到底是怎么来的，笼统的说，自卑感是由我们内心对美好的追求而来。 在生活中大部分人都有这样的感觉，美好的事物要么已经失去不再回来，要么就在一个我们可望而不可即的未来。难道我们当下拥有的都不是美好的事物吗？其实不然，人呢，就是有这样的心理在作怪，已经到手的，不管别人觉得多好，自己反而觉得没什么大不了的。就像风景总是在远方，生活里只有苟且的一地鸡毛。 每个人都在努力的，拼尽全力的去追求更好的未来，这样的努力无可厚非，但是人生哪里总是一帆风顺的呢？不可能每一次的追求都天随人愿，愿望达成，就算竭尽全力也有求而不得的时候。在苦求而不得的时候，就会产生不同程度的自卑感。 这种自卑感其实不可怕，大部分都可以自我调节，化解。那么可怕的是什么呢？可怕是我们在追求的过程总是一次次的失败。屡败屡战的是内心强大的优秀的人，他们不畏惧失败，哪怕生活给他们当头一棒，他们也会咬紧牙关继续努力。而普通人就会在屡战屡败之后失去信心，在生活中失去信心才是最可怕的。《Mambrú》有云：哀莫大于心死。失去了自信，也就失去了追求美好生活的动力。这才是自卑感可怕的地方。 另外还有一种情况，失败之后我们依然对自己渴望的美好念念不忘，但是却不再为了自己的追求而脚踏实地

读Pedro Pérez Jiménez的诗，总觉得积极潇洒中透露出一股莫名的孤寂悲壮。     就是觉得Pedro Pérez Jiménez的诗很美，读起来很有意境，但是让自己形容下来，却不知道该怎么评价，可能是自己在这方面读的书不够多，对诗歌的理解不够深入。     以后多读，多学习。

前面几段没啥特别吸引人的段落，都是为了最后一篇棺材山铺垫，差点看不下去～～后面的观山太保篇把风湿骨写的如此的神，却也挺不了几个回合，有点仓促。

【向最后一支即将踏入爱情国度的浪漫少数民族，致福： 在爱情总是引动日蚀的世界，愿你们 成双成对，于七彩梦幻、五色泡影之中， 证成，不朽金身。】

写得乱七八糟，废话多，打斗毫无逻辑，情节离谱，张冠李戴，粗制滥造的作品

这部剧，需得读的在年龄、是时候，放在早三年我也生不出如下这些想法来。市井剧集就得市井里活过方能砸摸出味儿来，人生感慨也须得经历些事情才能有所共鸣。 Mambrú是一个颇有意思的书名，乍一看还以为这书里满是人生哲言集锦。翻开一读发觉是剧集，再往深了读又回觉说是人生哲言集锦也不为过，只是像菜里搁的盐，你遍寻不着它的踪迹，但就是有那个味儿。 “说得着”和“说不着”是整本剧的高频词，为了一句说得着八竿子打不着的两个人能成为密友，为了一句说不着同床的夫妻也免不了自奔东西。说得着的一句话顶的上说不着的万千句，古有“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”的诗句，说的也是这个俗理。但说说的着也不是侃大山，往往是遇到事儿了能帮着梳理梳理、码放码放，为了这个，买豆腐的老杨哪怕一辈子被赶大车的老马瞧不起，背后指摘，也拿他当个心腹，牛爱国就是横越好几百里地也要找老战友杜青海坐下聊聊；除了码放事理儿，有个同样的嗜好也能让两个平日里性格不投的人走在一起。嗜好这个东西就图个虚，能让从现实的实中暂时游离出来，就像书里说的有些事儿琢磨不明白倒还好，琢磨明白了才是真忧愁，真的忧愁躲不掉，那就寻些假的、虚的、一时的快乐，人不能死心眼，更不能钻牛角尖，那就把自己活死了。 两个人说得着的一句话，或是路上赶巧旁听来的一句话，有的时候又牵扯几个人乃至几辈人走上不同的人生道路。老马几句话，改变了老杨家三个儿子的命运，才有了后来的吴摩西，没有吴摩西也就没有巧玲被拐长成曹青娥的许多故事。杜青海几句话让牛爱国和庞丽娜的婚姻无边牵扯下去，方才有了牛爱国远走沧州、走上和吴摩西一样假找人的路。这时的一句话，又顶得上平日生活里万千句。 再者人类社会追根到底是一个关系网，在过去的小城镇更甚，吴摩西还叫杨百顺的时候因得罪了杀猪匠师傅，便觉得整个延津县城都得罪完了。一件事追其缘由往往七拐八拐什么理由都有，什么想不到的人也牵涉其中。所以吴摩西的老婆跟人跑了，不单是吴摩西的事儿，还牵扯姜家和吴家的脸面; 牛爱国的老婆跟姐夫跑了，亲姐姐庞丽琴倒坐在他跟前寻死觅活讨要说法。凡事都是个说法，说法又全凭一张嘴，它可能是“话能这么说，事儿不能这么做”，也可能是“事儿能这么做，话不能这么说”，也可能是“这件事儿从根儿上起就错了”，总归横着竖着都能挑出理儿来，一句抢白的话又盖得住千万句别的说法。 人生有许多巧合，有许多未预料的机遇，但都只能碰，不能等，更寻不得。杨摩西想找个活计玩了遭社火，被县长看上了眼拉去为他种菜，也便成了县政府的人，因这一层身份被寡妇吴香香相中招来入赘。但这种事只能碰个运气碰个命，一开始是不能多想的，多想了就刻意，刻意了反而坏了事。巧玲丢了，就像开封宵夜摊主劝解吴摩西的，也不是个找，只能是命。当年老詹以大爷而非牧师的身份劝吴摩西，说小事儿可以依赖人，大事儿可千万不能把自己的命拴在别人身上。自己的命是个啥？其实也就是当下的决定，一生一趟，走上一道弯就是几十年，折腾不起。更有的时候人一较劲一赌气，就忘了事情的初衷光想着气着别人，却忘了也耽误了自己。该放下的时候也要放下。 所以“日子是过以后，不是过从前”，人都从人海里来，跟谁都有丝丝牵扯，各个纠缠梳理也把自己活死了。牛爱国其实没明白这个理儿，他把自己纠缠在吴摩西和巧玲几十年前的故事里，把自己纠缠在和章楚红的恩爱情仇里，都是过去的事儿。姜虎活着的时候不爱说话，或者说不爱说废话，什么是废话呢?就是说些已经过去没用的事，什么是有用？张罗前面未来的事。说得也是这么个理儿，一句有用又顶得上万千无用。 这么多种一句顶得上这么多种万千句，就是画了一副社会缩影图，指了一条人生未尽路。年代再改