Monster

他是真正活过的啊，这是多么妖冶  绚烂的生命激情啊，从理智和绝望中爆裂出的对生命和人类真切的爱，这是爱啊！！！只有绝望，才会爱！说他病态 阴暗 甚至只是焦虑的人啊，你们只是活成了一堆概念的集合体，从他人的嘴和微博的片段里里截取田园牧歌式的生活意义，你们的思想是七大姑八大姨和小学同学限定的，你们从来没有真正的思考过，没有从来真正的活过，你们去笑吧，去美好精致 积极向上吧。我走了，回到地下室去，腐烂 呐喊  直至耗尽最后一丝一毫的生命活力。

芝加哥经济学派的问题         芝加哥经济学派的主要问题是把经济学建立在实证主义基础之上。实证主义在自然科学中大放光彩。但为何在社会科学中就不行呢？有以下三点原因：         一、在经济社会中，一个事件的发生，是由诸多因素造成的。就像一个多自变量的函数，影响了一个因变量。在自然科学中，我们可以通过控制，只允许一个变量变动，而保持其他变量不变，来研究该变量对因变量的影响，进而确定该自变量与因变量之间的函数关系。然而在社会科学中，是不允许这样的实验的，社会科学的主体是人，对人做实验，就如前苏联的计划经济，结果怎样，大家都看到了。         二、也是最根本的，人是具有自由意志的。在自然科学的研究中，有一个基本的假设，时间的一致性。比如今天做研究，发现氧气在空气中燃烧，会生成水。那么我们假设今天是这样的，那么明天也应该是这样的，后天也是。如果今天氧气在空气中燃烧生成水，明天就生成油了，后天生成铁了，那么这样的研究也失去了意义。而社会科学中，我们研究的主体是人，人是有自由意志的。今天碰到A情况是B行动，明天碰到A情况，是C行动，是完全有可能的。在社会科学中的实例，数据都是历史的，既然是历史的，人就未必按历史规律行动。         三、价值无法被量化。也许大家认为，我们交易的价格，就是价值。其实不然，价格只是在特定情境，特定时间下的交换比例。价格并不像米，公斤那样是一个客观的衡量标准，它仅仅是一交换比例而已。         与索维尔代表的芝加哥学派不同，奥地利学派是一整套的逻辑演绎体系。由人的行动是有目的的这一不言而喻、不证自明的公理出发，进行逻辑推理。只要逻辑推理正确，那么得到的就结论就必然是正确的。这些结论既不能被实例证伪，也不能证明。实例仅仅是用于被解释的，或者用于举例，便于理解的。就像数学中的勾股定理，你不可能用尺子量三角形去证明或证伪勾股定理，那显然是可笑的。

要学会自己思考，根据时代背景去看，而且对毛认知带有主管判断，更多是从西方人看问题

既然琴瑟起，Monster。不知怎么突然就想起来读这部剧了，很短，很暖。因为之前看过这部电影，所以读的过程中就自动把何以琛脑补成黄晓明，杨幂则是赵默笙，其实他们都是我一直都喜欢的演员，所以尽管一再有同学说拍的不咋地但我还是觉得演的很好。就故事本身而言着实令人感动，尤其在深夜读起来眼泪还真有点忍不住，说好的早睡也睡不着了就接着读，何以琛，赵默笙两人在大洋两岸相守等着彼此，在看不到尽头的煎熬下一等就是七年，这个故事虽然如童话故事般美丽但还是让我觉得很有真实感。不能说在当下不会存在真实这样的事，但真的少之又少，毕竟我阅历不够也没有资格对这个社会做出公正的评判，然而我明显的感受就是现在的人对爱情的那份忠贞还是很缺乏的，不是你出轨就是我有外遇，分开几天便另有新欢，当然社会的大环境变了人们的思想也更加开放了，但对于纯粹爱情的那份渴求不应成为牺牲品，一份纯真的爱情对于人的一生有着重要的意义，它能改变一个人，可以成就一个人也能毁掉一个人。但不是每一个何以琛都有赵默笙死缠烂打，所以勇敢地追寻自己的幸福吧不要让它在你的手心溜走，因为最好的朋友就在身边，最爱的人就在对面。