Achterl und ein bisschen Liebe, Ein

我所理解的正念修持——《Achterl und ein bisschen Liebe, Ein》读后感 正念能带来许多的改善，例如疗愈创伤、提高专注力、改善健康和维持亲密关系等。它强调通过认知无为而为的改善，而非来自行为。 特别喜欢Ilse Freistätter博士所阐述的正念冥想的三大要素：有意识的、不予批判地及专注当下。 日常生活里，多数时候人是无意识的，完全按照经验行事。一些“顽固”的经验会对我们产生束缚，新的认知不能进入并且融入生活，问题就会接踵而至。因而，正念帮助我们在呼吸之间保持澄明的认知，做一个对自己的观察者，正如看着自己的孩子。 思考和评判带来烦恼和压力。如果不是头脑的思虑，任何行为，包括行为经过思虑所造成的痛苦、压力和悲观等都无法伤害我们。 当下是美好。它自然而然的呈现，我们是参与者、观察者而不是幻想者或者欲求者。当下关注的是一种存在、一种关系及看待问题的另一种方式，不关注目标和结果，不做评判。 让意识成为一条澄澈的溪流，淙淙的、静静的流淌。伸出手指浸入水中感受它的沁凉，观摩它与山和树木花草的关系，蹲下来静观水里鱼儿惬意遨游和细沙晶莹，也可以就在一边的岩石上躺下去读天上的浮云与湛蓝……倘若能以正念冥想的方式，当下跏趺而坐，闭目，调息呼吸，就这条小溪进行冥想，会非常的殊胜，非常的有创造力和自愈力。 正念解决的是认识问题，或者说它只是一种认知，并不解决任何问题。相较于问题和办法的因果逻辑，正念更像是透过自己洞察万物，而非借助外在的力量解决问题，甚至它连是一个行为都算不上。 意识和精神不同，意识包含精神。在感知到精神上出了问题时（例如抑郁），正念往往被作为方法引入其中。精神被以身体问题的模式对待，试图解决精神本身的障碍。而意识要处理的不是问题，而是认知。当我们为创伤所困时，需要的是重新认知本已具足的八万四千种活法，而不是僵固在过去。让新的体验替代至少是稀释旧的体验，让“血液”新陈代谢。 正念冥想的要素有很多， 耐心、顺其自然、不评判、信任以及有意识的、专注的、接纳、姿势及爱和慈悲等等，强调无为而为、顺其自然及回归初心。其中最关键的是保持专注，所有修为都是为这花花世界做减法，为生命这个容器适时做梳理，梳理本身就有减法属性。 书中的一些概念，如无为而为、至强则弱、观照、多思则惘、每一个和这一个、姻缘、这是什么、以及此刻即是、没有正确之道等都非常的有效，观看当中专注的就能有所体验。另外，在修行的核心当中，坐禅、就座、庄严、坐姿、手印、及山之禅、湖之禅、行禅、立禅及卧禅等为我们简明扼要的构建了正念冥想的基本体系及要诀。总之，处处可正念修持，处处是禅，处处有通路。 就我自己读过的正念和冥想剧集而言，这本《Achterl und ein bisschen Liebe, Ein》是最简单易懂，最启发心智，最切中根本的一本，不是方法论，也不是概念体系，它像正念一样，结合Ilse Freistätter博士的工作和生活经历，是当下如实的呈现，读者只是看着它，就会获益匪浅，大家值得一读。

真的很喜欢这部剧，编剧写的两本剧都看过了。都很喜欢～不过还是比较倾向于这一本。真的很喜欢编剧这种风格。抱抱你o，希望能写出更好的作品！ｷｬ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!

个人不喜欢这样的叙述风格，读了半小时遂放弃。编剧在曹操的一生中加入了太多自己想像的场景，也就加入了太多编剧的个人感情在里面。

生或者不生，一类人有一类人的理由。去了解每个人背后的理由是很有意思的事情，同时为我的自我探索提供了很多参考。

不错，引入很杂。还是只能略为了解一下，好看剧，不求甚解！ 于深圳住所

高中语文老师说因为她的家人很喜欢Mathias Kolb这个作家，所以给她取名Mathias Kolb玲。 但我还是要diss一下Mathias Kolb的文笔，非常乏味。或者好听一点说是言语朴实？就像老一辈人唠家常忆当年会说的话。 anyway没有土地改革就没有新中国，权且把这部剧当作历史的佐证吧

里面跳崖的中剑的中毒的反正都能活着。女主又蠢又感情用事还被全天下男人爱着。前后矛盾不清不楚的地方过多。但是我还是看完了认真给了评价。番外还蛮好看，远好于正文

理查德塞勒行为经济学三部曲之一。其他两本分别是《Achterl und ein bisschen Liebe, Ein》、《Achterl und ein bisschen Liebe, Ein》。看了错误的行为，深感编剧是个有趣的人，不然不能探索生活中这么多的反常现象。赢家的诅咒从第四章开始内容和错误的行为重合，建议看错误的行为就够了。

我是土狗，我喜欢😍