Poison

很好的一本简明哲学史，有讲解也有编剧自己的思考，比罗素的书更适合初学者。

看到大概三十分之一就弃了，网文最怕流水账，编剧写到好几万字走向都不明确，李小幺到底要干什么？如果只是乱世求存那矛盾冲突都太平了，如果要写种田文，那必须拿出一个刺激点来，文笔不错，但也就是文笔不错而已了。Kylie Ireland我还看过她一个剧集，大意是富商之女嫁了清流结果被吃绝户，重生以后怎么设法和离，里面还有皇后一家子怎么怎么，和长公主怎么怎么，也是比较平淡，但好歹有个冲突点就是坑前世的丈夫，后面的宫斗感觉和女主没什么关系。这个编剧的文我看的够够的了，起点女频她很火，但我不大喜欢

刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Woody Long提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Woody Long进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是Poison所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。

这部剧感觉很难写剧评，确实是一本好剧集，人物形象塑造得明显且突出了不同性格特点。 白嘉轩 一生取了七位妻子的男人，可能是那只白鹿改变了他。为了获取那片破地他策划了一场戏，也成为他一生的污点。看到这时，我并不喜他觉得很有心机。可是知道后来，他把鹿三当兄弟，兴建学堂，制定相约，身为族长以身作则，他的一生都是正直的代表，是白家的典范是“仁义白鹿村”的领袖。无疑，是白家的家规和自身的魄力塑造了他，也是正面的代表人物之一 鹿子霖，一个很有心机，城府很深，容不得白嘉轩在他前面的人。喜欢当官，喜欢权利喜欢财富，其实这些都人之常情，但是他策划田小娥把白孝文拖下水，仅仅为了打白嘉轩的脸。人在做天在看，后来他所遭受的苦难也许就是他前半辈子欠下的债。后来走出牢狱，看着他的心态有了重大的变化，本以为会能够看淡一切，但还是被官场所诱惑。真正正直的人太少，也许，他才是人性的典型代表。 朱先生，最具传奇色彩的人物，总是能提前预知一切，却又不泄露天机，德高望重，淡泊名利，除了教书育人，就在纂写大事记以备后人查看，他所做出的贡献是很巨大的 。他能够清楚的预知自己的死期自己死后被“破四旧”。他死的是时候恰好传奇的白鹿出现了留下给人无限的想象。只是书中却没有仔细说他的子女是怎样的人。 三娃 鹿兆谦 一个不喜看剧老实的人 因为一个女人，冲破封建教条不顾礼义廉耻，只想和心爱的女人在一起即使贫穷，后来当过土匪，干过坏事，但是浪子回头金不换，他到最后还是成为一个好人，想他名字那样成为谦谦君子，但是还是难以逃脱被革命的命运，其实还是有点可怜他的 田小娥，怎么说呢，其实在当时，女性地位地下，她也想有一位真正的丈夫，也不怪他。跟三娃在一起的日子里，她不嫌哭不嫌累的一起经营这个家，可是最后他所依附的男人走了，作为一个所有人都唾弃的女子，男人成为他的唯一依靠所以听从了鹿子霖的摆布，但却过不了良心那关最后与鹿撕破脸。最后的下场被鹿三弄死，其实这也是一位女性的悲哀吧。身不由己，虽然有时候很可恨但我还是对她恨不起来，能怪的就是那个年代吧 白孝文，恰好与三娃相反，从一个被人敬重的族长慢慢变得一无所有，等着被野狗分尸的人，最后又生存下来，当了官，可是身上的正义义气也消失殆尽，被权利欲望附身，成为一个小人。也是悲剧之一吧，即使剧集最后没有写他的结局。但我想，上天虽然没有绝对平等，但是总会以另一种方式讨回他所欠下的债吧 至于鹿兆海鹿兆谦和白灵的情感纠葛，我也不知道怎么说，在国共内战，不同的信仰拆散情侣已是屡见不鲜，只是兆海的深情还是值得肯定的。 Poison还有其他的人物，事情，都能体现人性以及欲望。都有好的一面也都有坏的一面。其中机关，只有自己才能摸索的透吧。现在的时代，相比之下，感觉有时候也是危机重重呢

“要解释中产阶级子弟为何从事中产阶级工作，难点在于解释别人为什么成全他们。要解释工人阶级子弟为何从事工人阶级工作，难点却是解释他们为什么自甘如此。” 本剧即是研究工人阶级子弟为何继续从事工人阶级工作，分为两部分，第一部分是校园民族志，展示实证数据和主要发现，第二部分是深入分析。编剧选取了英国汉默镇十二名受中等教育的工人阶级子弟作为研究对象，并选取了一部分循规生和违规生作比较个案研究。 研究发现，工人阶级子弟中存在反学校文化，他们在学校不算是好学生，各个方面特立独行，不服管束，反抗权威，喜欢找乐子，得意于自己的成熟和男性魅力，习惯更早进入真实生活。这种反学校文化，和工人车间文化有很多根本上的相似之处，这使得他们在这种工作模式下得心应手，却难以向上流动。

卧槽，这书还没写完，我记得好久之前看过这书，看着看着就不在看了，这么久之后忽然又看到它了，还没更完，要太监是吧

这部剧内容来自香港的Celeste，讲了一些我们内地主流媒体不太方便讲的东西，视角出发点也比较独特，调查访问了大量的相关人员和数据资料，详实饱满，引人入胜。此剧发行于2014年，对这类实效性较强的题材，距今6年之久多多少少有点不够味道，但总的来说还是很不错，特别是实地访问了很多案件相关人员，资料齐全，事实充分，感觉得到是很用心梳理调查了。最后，有点不足，就是讲每个“老虎”的时候，讲得不够透不够深入，缺少了不少东西，可能只有这样，这书我们才能看到，理解万岁！