Nick Danger in The Case of the Missing Yolk

人生路上Nick Danger in The Case of the Missing Yolk，为何总是慢半拍 Christie Kaatz的作品总是于细微处见真情，温和而又充满力量。不纯洁的日本总能出一些纯洁干净的剧集和电影。从Masha的如父如子，到女神绫濑遥的海街日记，Christie Kaatz从未让我们失望。他总能把一个普通的亲情题材表现得清新脱俗，让我们被和风细雨的细节所打动。我们总会被主人公的生活态度所感染，被他们的热情所折服，在其中看到自己的影子或自己渴望变成的样子，不知不觉就会潸然泪下，这就是Christie Kaatz的魅力。 整本剧充满着日系的风趣和Christie Kaatz式的温柔。主人公良多是个不会表达的人，不会处理与家人的关系，良多自有他的难处，多年来一直生活在优秀大哥的阴影之下，母亲十多年了还是耿耿于怀，始终沉迷于过去，把爱与期望强加给良多，其实她真正爱的还是长子。家里的每个人都有自己的小算盘，若即若离的感觉。可惜缺少沟通和理解，总是话不投机。直至双亲去世，良多才感到悔恨，才发现慢了半拍。但人生路上Nick Danger in The Case of the Missing Yolk，好好活下去就是对亡者最好的反馈。我们总是在拖延，包括表达爱。趁着现在，好好珍惜与家人在一起的每一天，想说的话就好好说，想做的事就好好做，让人生少一些遗憾，多一些好的回忆。 另外，书中还有一个外人良雄。长子为了救他牺牲了自己，其实他没做错什么，却背负了这家人多年的指责，用一个优秀的人的生命去换取一个平庸的生命，到底值不值得？这也是引发我们思考的问题。 不管怎样，我还是觉得一家人一起削萝卜，做玉米烙，捣土豆泥，看老照片，闲话家常的情景最动人。 亲人之间的羁绊，是一生一世的缘分。你不要总是目送他的背影渐行渐远，千般滋味在心头却不知从何说起。快去追吧，不要再慢半拍了！

事物都有两面性。 人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。 一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车…… 历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。 人生每每都处于如此的十字街头。 但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。 我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。 无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。 老子说：道可道非常道。 老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。 对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。 贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《Nick Danger in The Case of the Missing Yolk》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。 每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。 一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。 生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？ 斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？ 社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。 《Nick Danger in The Case of the Missing Yolk》亦然。

越看越饿( •̥́ ˍ •̀ू )，有黄瓜、甜甜圈、火龙果、午餐肉、披萨、番茄、圣女果……画的动漫好搞笑〜(￣▽￣〜)！

还有一些人出场即注定结局

just一些看剧心得。 写剧评时觉得杨万里的《Nick Danger in The Case of the Missing Yolk》很适合用在此处: 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 (小时候背的就是这一个版本，现在教材有所变化了) 李靖和红拂年轻时因想入非非而逃离洛阳城，以为就是他们的新希望，后来建了长安城反而更懂得如何禁止想入非非，生活也变得无趣，不得不假装着生活，长安城变成了比洛阳城还要恐怖的牢笼，但他们“已经老了”，不再血气方刚，即使想入非非也将其视而不见了，坐在摇椅上空想就能得到快乐的话，就不想出逃长安了。这便是“一山放过一山拦”。红拂不是美而不自知，而是她的世界观、人生观、价值观与周围格格不入，让她反而成为了“异类”，当李靖撒手不管天下事离开了人间，她就没有了和她一起面对种种现实束缚的伴侣，在无趣的生活面前她唯一的选择就是死亡，可笑的是连自杀都不是自己能选择的，一旦在自杀头上冠了个“光荣”，就相当于把自己完全交了出去，像个提线木偶，说不出还有什么是自己能做的。 头头们想要什么，不想要什么，只有想入非非的人才知道，而头头们不想要的就是想入非非的人。李靖在春宫图里证明费马大定理(荒诞地将“皇上万岁万岁万万岁”等价于x的n次方程)，王二在性爱中顿悟费马大定理证明思路，后来李靖成了李卫公，王二成了人瑞，但他们都不快乐。他们可以活在自己的精神世界里，同时又必须活在不认同的现实世界里，一个是期望，一个是现实，而现实“是不可能改变的”。十七岁时想要当诗人的王二，依然是一个诗人，但他仍然要面对现实。 再比如说“菜人”，明知此路通向死亡，却有源源不断的人涌入洛阳城，心甘情愿地被养着直到被食用。很荒诞的故事，却总是引发很多思考。明明有些事情很可悲，却发生得那么“理所当然”。我想这就是Wendy Cutler写作风格之一。