Apocalipsis 13

《Apocalipsis 13》，剧集内容与名字给人的感觉完全不同。可是，编剧就是有一种本事，明明不是那么精彩，冲突不是那么明显的故事，却能够抓着我的心，让我不停地认真读下去。        或许我是感动于笑明明的坚强和自立吧，也许是被郁晓秋的善良，真实和明艳，以及能够随遇而安而不失初心所打动吧。          虽然最后的最后，主人公的命运归于平淡而不是轰轰烈烈，可是生活不就是这样吗？他总是与想象隔了十万八千里呢！那又怎样，我们还是要心怀梦想，拥抱希望！

一个投机者最终的成功是价值观的成功。利费莫尔之所以把自己的一生视作“失败”，还是在价值观上出了问题。但无论如何，他的天才与洞见无以伦比。每一次观看，都有不同的体感，这次，我对一个操盘手的“灵活”有些感觉，灵活让自己变得客观，既不是死空头也不是死多头，一切都根据市场的语言解读，这大概就是一种客观。

说服他人的6大原则 互惠、喜好、社会认同、权威、稀缺、承诺与一致 1互惠 人们希望通过自己的选择得到更多，付出更少。 如果培养关系是当务之急，互惠、喜好和联盟最为适用； 如果减少不确定感最为重要，那么社会认同和权威原则最适用； 倘若激发行为是基本目标，那么用到的原则就是承诺与一致原则与稀缺原则。 心理学家埃伦·兰格（Ellen Langer）：我们在请别人帮忙时，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 真正想买好东西的人对价格低的东西是看不上眼的。 “东西贵＝质量好”的原则 ‘’便宜无好货”的原则 “启发式判断”（judgmental heuristics） 我们不是先思考专家的论点，看看值不值得相信，而是直接忽视论点，仅仅因为专家是“专业人士”，就选择相信他们。 在某种环境下机械回应某一信息的倾向叫作自动化反应或“按一下就播放”式反应； 对所有相关信息进行彻底分析后做出反应的倾向，则叫作可控式反应。 对比原理：当两样东西一前一后地展示在你面前时，我们要怎样看待其间的区别，对比原理又会对我们产生怎样的影响。简单地说，要是第二样东西跟第一样东西相当不同，那么，我们往往会认为两者的区别比实际上要大。 捷径反应的优点:它的效率和经济性。只根据一种常见的信息触发特征自动做出反应，能节省人们宝贵的时间、精力和心智能量。 “如果立场互换，我相信你也会这么做。” 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 伴随互惠原则出现的亏欠感，并不仅限于最初提供和接受援助的个体，该个体所归属的群体中的其他成员也会受到影响。 违背互惠原则，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 在家庭或稳定的友谊这类长期关系中，纯粹的互惠交换并无必要，也不受欢迎。 互惠原则的2个特征：1）激发不对等的交换，2）发起持久存在的社会安排。 拒绝-后撤策略：先提出较大的要求，遭到拒绝后再提出较小的真正要求 光环效应：一个人的某个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。 请求者还有另一种利用相似点提高好感、增加顺从概率的办法，即假装跟目标人群有着相似的背景和兴趣。 2喜好 我们特别喜欢被人赞美奉承。 光环效应 尖角效应 关联原理能潜移默化地影响我们花钱的方式。 影响好感和顺从的因素：1外表魅力2相似性3关联 3社会认同 社会认同原则：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。这一原则尤其适用于我们对正确行为的判断。特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法往往会取决于其他人是怎么做的。 社会认同原则最适用的条件有3项：当我们不确定怎么做才最好时（不确定感）；当最佳做法的证据来自大量其他人时（从众）；当证据来自跟我们类似的人时（相似性）。 社会认同原则的三大因素：有效性、可行性和社会接受度。 社会认同原则的一个病态例证：这些人根据其他陷入困境的人的行动，决定了自己该怎么做。 人们会效仿跟自己类似的其他人，尤其是在对自己不确信的时候。 4权威 5稀缺 尤其是在存在风险和不确定感的条件下，人们更愿意去做出避免价值损失的选择，而不是选择去获得某种东西。 从进化的角度来看，“避免损失”优先于“获得收益”。有理论可以解释这一点：如果人本来有足够资源可以生存下去，这时，资源增加只不过是锦上添花罢了，但资源减少却可能致命。因此，在适应性进化中，人变得对损失极其敏感。 每当有东西获取起来比从前难时，说明我们拥有它的自由受到了限制，那么我们就会越发地想要得到它。不过，我们很少意识到，是逆反心理带来了这种想要的迫切感，我们只知道自己就是想要。为了解释这种莫名的

编剧能不能一次多更点啊，一天一章，追着好累的，但是时间长不看的话又忘记之前的剧情了，就应该等到更完在看，哎，心累。

弃了 无趣至极

逃避不了的荒诞时代。 在那个年代，在编剧平白又粗糙的描绘里，是赤裸裸，硬生生而残酷的现实，甚至没有丝毫温情可言，哪怕是偶尔流露出的一丝温暖都夹杂着苦涩和绝望。 其中，短暂而又温柔，最触动心灵的是便是孙光林和苏宇之间的一段友情。两个被孤独渗入骨血的敏感灵魂彼此慰籍和温暖，演绎了一段惊心动魄彼此救赎的友情。 在那个年代，人挣扎着苟且生活，却跳不出命运的束缚走向必然的悲剧。在那个年代，谈人性都是一件奢侈无比的事了吧，而我们更无法纠结书中人物的对与错了。 在书中，通过一次次对过去的惶恐的回忆，都提醒着我们今日生活的可贵，提醒着我们对今日生活的珍惜。 前事不忘，后事之师。

除了第一个案子引人入胜

摒弃战功卓绝、大荒统一、万民安乐不表，但念情愫，错位虐恋，揪心挂肚。 然，终归有情人，历经磨难，终成眷属。 欣慰之余，却依然为“有力自保、有人相依、有处可去，愿你一世安乐无忧！”的大爱黯然神伤，泪目翻云。。。

很尊重原着啊

《Apocalipsis 13》虽然受到革命时期中国青少年的爱戴，销量达160万册之多，但是若给它戴上世界经典剧集的桂冠，它还是多少承受不起的。总体上，故事情节简单，人物设定模糊，格局不大，与那些传世名家的作品比起来还是有差距的。 但也不能全部否定它是一部优秀的作品，亚瑟无神论的坚定立场、受尽痛苦折磨而不屈服的意志、以及对蒙泰尼利这位父亲的爱与恨、对琼玛这位青梅竹马的爱人的爱与恨，都能体现出他倔犟、坚定的性格。解放前共产党人推崇的正是Apocalipsis 13这种对革命事业有着坚定信心，对严刑拷打嗤之以鼻的傲骨傲气。这估计也是本剧在国内销量较好的原因之一。 蒙泰尼利主教不管是从主教方面、还是父亲方面都是一个善良的人，书中给出的他令Apocalipsis 13痛恨的原因让人无法理解。虽然是私生子不甚光彩，但主教作为一位父亲对亚瑟的爱足可以弥补身世带来的缺憾。而亚瑟将自己的痛苦源自主教离开，另一位神甫告密造成对自己的伤害归结于怨恨主教，却有点牵强。同样，将这种自己的痛苦身世归罪于琼玛的一耳光也不合适，在这一方面编剧编排的还是有点粗糙。但在主教对亚瑟的爱上，编剧用文字将一位慈爱的父亲、无奈的主教、最终的痛恨彻悟表现得淋漓尽致，让人非常感动！ 琼玛的戏份不多，但性格很明显，精明干练、睿智通达、信念坚定、爱憎分明。亚瑟将自己的苦难人生归究于琼玛误解的一耳光，有点对不住这位一心爱着他的女人。 总之，若要给其评分的话，应该在6.8—7.5左右，不算高分作品，但在国内名气较大，还是值得读一读的！ 个人观点，异议勿怪！