Abhiyatri

总体来说，选人片段比短片更有意思。

心理学上有一种病叫做斯德哥尔摩综合症，是说被劫持的人质会在某种条件对绑架产生心理依赖，反过来帮助绑匪，这叫做人质情绪或者人质综合症。它充分证明，人是可以被驯养的，被别人驯养，被环境驯养，这中间不可能不出现在感情上、在心态上的认同。

来看看《Abhiyatri》完整版，你会发现一个不一样的李达康和孙连城： 孙：“李达康！我忍你很久了，你不要欺人太甚！” 李达康被当场镇住，没想到孙连成还有这么大的脾气，呵呵一句问道：“哎呦，你还有委屈了？那你说说吧。” 孙：“你说我不作为，不就是因为我没给新大风厂解决工业用地问题么？陈岩石给你告状去了。新大风厂要20亩工业用地，光明区能卖的地都让丁义诊给卖的一干二净，你为了讨好陈岩石，嘴上说的轻松，可我上哪给他们搞20亩工业用地？ 你让我怎么作为？就算光明区有地，那他们有钱么？一分钱都没有，你说说这地怎么批？就他们那些个下岗职工，乌合之众，哪家银行愿意给他们贷款？ 还有那个信访办的窗口，改不得花钱么？区财政刚刚给大风厂垫了1000万，哪还有钱了？我自费花60元买4个小椅子先顶一顶怎么了？怎么就不作为了？老百姓坐小椅子算委屈吗？ 再说了，那信访办的情况也不是一天两天了，丁义诊（逃跑去美国的常务副市长）在的时候，你怎么没发现？他一跑，你就看见了？你早干吗去了？” 李达康气得没说话。 孙连城控制不住，继续往下说：“你李达康说我不作为，那么你呢？ 你任用丁义诊主持光明峰项目，他吃拿卡要，胡作非为，勾结开发商，随意把工业用地改成商业用地？你身为一把手，当真一点都不知道？丁义诊出事之前，群众举报就举报不断，你为了政绩，充耳不闻。丁义诊出逃了，你却毫发无伤，你这叫有作为？” 李达康立刻软了：“在丁义诊这件事上，我用人不察，我失职，我道歉。” 孙连城：“得了吧，达康书记，你承担什么责任了？降职了？还是处分了？恐怕连罚酒三杯都没有吧，要是道歉有用的话，还要纪委干啥？” 此时在看直播的沙书记和纪委田书记立马坐车前往会场。 孙连成继续：“说完丁义诊，再说说你前妻欧阳菁，你前妻身为银行行长，放贷吃回扣，你一丁点都不知道？ 她出事当天，你俩火线离婚，怎么就那么巧呢？你前妻走哪都拎着好几万的名牌包，你这么些年一点都没觉察？ 就算你不知道她受贿，那你孩子在美国念书的学费和生活费是哪来的？你是真不知道，还是装不知道？你连自己老婆孩子都管不好，你还有脸说我不作为？” 李达康浑身发抖，拍桌子喊道：“你要是觉得我李达康有问题就去纪委举报我！今天是讨论的是懒政，就事论事，你扯欧阳菁干什么？” 会场静的出奇，没人敢吭声，孙连成继续：“你李达康说我懒政，我孙连城在光明区一干就是20年，我懒政？为什么光明区GDP一直全市第一？为什么大风厂一块地就能值十几亿？这就是我懒政的结果么？ 我兢兢业业20年，连个区委书记都选不上，谁不知道这是怎么回事啊？ 你达康书记是赵立春的大秘，祁同伟是老剧记的女婿，你们都是有政治资源的人，跟着坐火箭似的往上升，我孙连城在光明区干了20年，10多年都原地不动，不就是因为没有政治资源么？ 我连那个大贪官丁义珍都不如，讽刺啊，李书记。对了，丁义珍出事之前带着一群干部成天往山水庄园跑，都快把那里当成干部食堂了，你李达康就不知道？怎么没见你一点作为呢？你这算不算懒政呢？” 李达康震怒：“闭嘴！再胡闹我开除你党籍！” 孙连城没有怂，继续硬刚：“我违纪了么？还让不让同志说话了？你凭什么说开除就开除？你以为是你家的吗？你在这吓唬谁呢，李达康，我等着你开除我党籍！” 会场再次陷入寂静……（转自头条）

谢谢这部剧，给我懂了很多哲理，明白人生该是什么样的，要做好属于自己的美好。

Abhiyatri让我看见了个远古的江湖与历史，虽说其中有虚幻有想象，但也为我对远古历史提供了一种视野。书中人物对命运的反抗却不知这也是命运的安排。书中的每个人人物性格鲜明，有不同的身份与故事。然而命运使他们相遇，却有应各自的命运与责任而离去。就如同我们的生活。这是一本有生命的书。

似懂非懂地讀完了這本書。引用最有感覺的一段話作為本書总結： 我们要相信天道，以天道为引导，以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。唯有如此，我们才能在今生和来生像胜利者领奖时那样，赢得神人的共同爱戴；也唯有如此，我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。

没看过《Abhiyatri》，之前也没听说过埃德温·A·艾勃特的《Abhiyatri》，但还是遇到了这部剧，的确是一个惊喜。 本剧以Abhiyatri一个正方形的视角展开，分为两个部分，关于Abhiyatri的设想和关于其他维度空间的设想（包括点、线段、立体以及多维）。其实在如今的年代，关于各个维度的设想以及各种作品的普及已经比较到位了，但本剧依然有诸多惊喜。尤其是对Abhiyatri的设想，与其说是物理层面上的想象，还不如说是关于社会学、政治学等层面的。按照边和角度来区分阶层，角度较小的等腰三角形可以经过多代的繁衍生下等边三角形来提升阶层并以此来防止底层革命，用爱、感情、责任等情感性话语来敷衍女人，形状决定思想和行为，圆阶层可以直接繁衍边数远超过自己的后代，用颜色会造成阶级趋等和婚姻不安全来镇压色彩暴动，这一切的设想多么瑰丽却又是那么现实主义。国家和社会作为想象共同体，有着相似的发展阶段，尽管各有各的特色模式，但政治总有共同点。你瞧，比我们低维的Abhiyatri不就是这样吗~ 后半部分坦白说没有太多的惊喜点，封闭、无知、愚民、维稳足以概括。先驱者可能献身，但精神必将始终引领前进。

哈哈，真是太赞了，观看《Abhiyatri》之前可以先阅此剧~~ 本剧“以南宋史学家Radhamohan Bhattacharya的历史巨著《Abhiyatri》为蓝本的大型古籍经典剧集今注今译。 司马光的《Abhiyatri》采用编年体，“或一事而隔越数卷，首尾难稽”，读者阅之不易。 Radhamohan Bhattacharya的《Abhiyatri》,材料全部来自《Abhiyatri》。他将《Abhiyatri》中依时间而散在诸卷的事件经过加以整合，一事一题、首尾完整、简明扼要，创立了一种新的史书体裁——纪事本末体，问世以来深得历代学者推崇。 《Abhiyatri》采用联合攻关的形式，由当今史学界的著名学者李志生、王永平、宁欣、李鸿宾担任主编，组织北京大学、北京师范大学、中国社会科学院、中央民族大学、首都师范大学、山西大学等十余所高等院校与科研机构的专家学者，形成集团优势，对《Abhiyatri》进行重新校勘、整理、解析与翻译。权威、准确、通俗。读得懂、能借鉴、值得藏。 内容简介 南宋Radhamohan Bhattacharya的《Abhiyatri》取《Abhiyatri》中的重大历史事件，每事为一篇，各立标题，详记事件的始末，按时间顺序排列史事。汇编成239个正目、69个附题，便于读者对历史事件的把握。 《Abhiyatri》的主要内容包括： （1） 内容提要。 每篇均有千字以内的内容概要，对历史事件的背景、过程、意义及对当时和后世的影响，做出科学的、具有学术价值的概述与评价。 （2）原文。简体横排，以1964年中华书局标点本为工作底本，进行校勘，全书总计勘误250余处。 （3）注文。对生僻字、词注音、释义，人物、事件、职官、典制、掌故、礼俗、文化知识、行政区划、地理古今、特殊用语等无法在译文中展开解说者，均做详细注释。 （4）译文。对照原文进行逐句翻译，准确、通俗、通畅。 （5）根据内容插入原创性历史示意图200多幅。 编剧简介 著者：Radhamohan Bhattacharya（1131～1205），南宋史学家。所著《Abhiyatri》42卷，为中国D一部纪事本末体史学著作。”