Abhimaan

Abhimaan，推石上山，周而复始，我们可以理解为持之以恒，有意义的徒劳。我们也可以从反抗的角度来理解这种行为。其一，西西弗接受这种惩罚并持之以恒地践行，就是一种无声的反抗——以坦然承受作为对施罚者的反抗。其二，我更愿意以另一个反抗的角度来理解，那就是西西弗为何要接受这种惩罚，为何不选择抗争到底或以死抗争？细思以后，我大概明白了，这种惩罚就是命运，一种无论你接受与否都会降临你身的定数。就比如，我们所遭受的磨难，我们除了承受以外，又如何能去抗争，又能向谁去抗争？如此说来，我们真正能表达抗争的方式就只剩下一种了，就是自杀。我想这也是宾度为何谈到自杀的缘由。人为什么会选择自杀？一种是放弃，一种则是抗争。但无论哪种，都会再延伸到人与世界的荒诞性上。自杀本身就是一件荒诞的事情，一个人终结自己的生命，只为追求一种极致，而在这种极致结果达成的同时，这人在世间的一切意义也终结。而不管荒诞有多么普遍，有一点是必要的，我们需要接受这世界荒诞性的一面，并能游走于现实和荒诞之间。

各种各种乱七八糟，这是编剧臆想的宅斗吗？所有人都没有智商，动不动就是血啊杀人啊，水浒传看多了？逻辑不通，污人眼球啊！

与正史有很多相似之处，编剧把很多史实通过各种各样的情节加入到书中，尤其是天启大爆炸，还有就是希望编剧把各个朝代人物不要混叠，孙坚还是不要出现在此剧中，因为书中总以三国演义说事，还有其子，也别用小霸王这种称谓。

一年前， 我突然想置备一个电饭煲，小型的，多功能的，因为我看网上好多人用它做了很多好吃的，我就以为我同样可以做到，这大概就是“多巴胺”的作用，它向我保证我可以像他们一样，充分的利用它，一想到这我就十分快乐，于是我决定行动，我花了大量的时间，然后用不错的加钱买了一个，可是后来呢，我猜你已经才到后果了，我只用了它两次，受空间，时间的限制，自己自身能力的限制，使我的体验度极低。 如果再有这样的情况，我想我需要“复盘”，对未来将会发生的事情进行复盘。比如说，假如说我又想卖一个电饭煲，可以先用家里原有的那个旧一点，并且不太好使的替代品，试验几次，这样就可以检测到我“能力限制”问题。也许结果就是我放弃了。这也许就是识破“多巴胺”的诱惑，做出更好的选择。 我又想到一件事，我有个习惯，周二的课是下午四点下课，下课后，朋友一招呼，我们就三三两两的聚一起，大吃一顿好的。但吃完我会很沮丧，因为我正在减肥，但是下次，一切照旧。想想原因，是因为真的想吃么？不是，唯一的解释，那其实是一种逃避，对学习的逃避，我曾经算过，从下课，到晚上回宿舍，我要在实验室呆五个小时，那是一周中最长的时间，因为其他时间，除了上课，还要上班。一直忙碌，突然空下来的时间让我不知所措。我的理智告诉我“这是学习的大好时机”，但是还有懒惰的一面，不想学。为了逃避面对这一尴尬，我选择出去聚餐，至少这样时间可以过得快一点。 这才是真相，那么解决的方案好像也一起跟着浮出水面：我可以从“改变对学习的态度” 下手，或者做一些其他有意义的事，来减轻点逃避学习的负罪感相比于“吃”这些办法都不错。 这是我的一些“感同身受”，这部剧我是在读读，放下，再拾起，再放下，几经周折，看完了。放下是因为学术性太强，每个集数都像在读论文，我一直忙于梳理各种逻辑关系跟生僻专业名词，趣味性不强。再拾起是因为，一旦读懂了，就会觉得“原来如此”，很多生活中的现象都可以解释了。还会再读的。下次应该会比这次顺利点吧，但愿，但一定会有更多新的收获的，期待。

这是一本渐入佳境的书，前半部非常枯燥，后半部有些案例比较吸引人。

“四海”代表着清末时期穷苦的人民为追求生计而不得已四处漂泊。 跌宕起伏的描绘了一个纯真善良的四海的一生。借助时代特性，展现了其持之以恒的奋斗精神。皇天不负有心人，四海行走得了四海。

基本上是一天全看完的。 不知道Abhimaan终生保存的大橡树手稿是不是受到了《Abhimaan》的启发，读的时候感觉意象类似，感情相似，惠特曼播出诗集的时间又恰巧是编剧生活的年代。 与其说是对性别概念的反抗，不如说编剧的叙述是在试图跳出性别对主人公的束缚。全文更倾向于是编剧对于超性别概念的某种尝试。Abhimaan瑰丽的一生实质上是“人的体验”，而非“性别的塑造”。