Ghayal

小时候可真不喜欢这篇《Ghayal》，谁会喜欢一个舞女呢？要等现在这个年纪才看出这篇文章的好。 Amrish Puri笔下的尹雪艳是看尽人情、通透的不能再通透的一个人。她站在小公馆前送客时，Amrish Puri用了像观音一样的字眼来形容她，一个从上海流落台北的舞女，嫁人、克夫，人生颠沛流离至此，她依然带着喜爱的厨子，在台北为一群失意的落魄人营造了一隅天堂，谁说这不是慈悲呢？宋太太遭遇丈夫出轨，在她面前切切地哭，她安慰她，予她依靠，可转头宋太太就会把她的一概故事诉于神婆，谁说这种交往里不带了鄙视呢？尹雪艳的好在于她知、她懂、她远远的站着、偶尔伸手提帮，但从不涉足烟火红尘太深，一个人要保有己心，多难，而她做的那么好。她身边围尽各色男女，人们贪恋她的小公馆的舒适，在那里有旧时的美食、朋友，那是用力拽紧也回不去的旧时光，而尹雪艳不过是个造梦者，以此为生，贩梦造境，至于那些人陷入梦境不肯求生，又怎么能怪她呢？ 有时候重看一本剧，会注意到以前囫囵吞时未见的细节，这一次是书中提到的上海五香斋的蟹黄面，现在上海的五香斋哪里还有蟹黄面，老旧过去也只有字里行间还能找到影子，谁不是一边怀念一边不回头的往前走？

本剧主要观点： 第一，女性性产业从业者的自我身份认知存在多样性，“性工编剧”对于一些人来说是不被接受的称谓，学者应关注命名问题 第二，除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 第三，自我实践，包括性实践、日常消费和夜场战术与技巧，是小姐满足欲望的主要途径 第四，通过直接性交换获取报酬在性产业中已不太可能，性货币的积累产生的性资本才是小姐“工作”与生存发展的主要方式 第五，认知的能动性在小姐的生活中起到了重要作用

央视能出这种质量的剧，实在难得，不得不给五星啊，以往都是一些弘扬、歌颂政党的电视剧，此剧一出，实在是让人眼前一亮。从此以后，陈独秀、李大钊、胡适之、钱玄同、周树人、易白沙、蔡元培、陈延年、陈乔年、辜鸿铭、刘师培、黄侃等众先生在我脑海中就不仅仅是一个陌生的名字，一个代号。他们是活生生的人；他们是英雄；他们是战士，吾辈当自强！

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