怪奇物语：1985故事集

看这部剧的过程中，大部分时候是一种似懂非懂的状态。但参考现状下的互联网新媒体时代，好像又对编剧的担忧增加了几份理解。这是超越了时间的一句结束语：“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 就个人来说，多年前就开始厌倦社交媒体日复一日无营养的输出信息。好的电影越来越难得，综艺节目像马戏团一样尴尬，连痴迷过的动漫业界水准也越来越吃像难看。某种程度上来说，可以将文艺复兴理解为一小部分受众对经典影视作品的怀念。大部分的文艺复兴，不过是商家黔驴技穷吃相难看的炒作IP炒冷饭。 到头来发现还是看剧好啊。不带着功利的目的去看剧，把外界的干扰声音都屏蔽了，能在自己从书本中虚构出的世界里尽情想象。没人来告诉你这段内容你该做何反应如何解读。你读到的东西，二次转换提炼出的新思想，都是你自己的。 这个吵吵嚷嚷的新媒体时代太缺乏不带偏见不夹带私货，理性而“智慧”的声音了。追剧，看经典的，被时间筛选过的作品，能帮助一个迷茫的青年找回他丢失的自我。🌚

看了飞雪书友的点评，把书放在了书架，迟迟没有读起来，是因为飞雪书友已告知是很虐的一本剧，最近喜欢那种欢快的气氛的剧集，不过，因为惦记着，还是读了起来 编剧用两条时光隧道把松子的一生展现在我们面前，借助侄儿的视角和心态的变化，把松子的聪明、善良、孤单、寂寞、怪异、求索、崩溃描述得如此生动！ 前面部分发生在松子身上的事情，松子对事后的处理方式，真的让我很嫌弃，恨不得暴揍她一顿，越往后读下去，反而为松子的不服输的精神所折服，同时也有一种惋惜的情怀，幻想着如果松子不这样选择就好了，人生没有重来的选择，也许松子当时做的决定就是最好的安排！ 后面对松子的那种醉生梦死的生活方式描述，又深深地刺痛了我，一个没有灵魂的如行尸走肉般活着的人，真的是很悲哀，原先那个勇敢、为了爱而奋不顾身的人哪去了，就像残烛般闪烁着最后的光芒，精致完美的女人变成肥胖、酗酒、自暴自弃、哀莫大于心死，没有人能唤醒松子沉睡的灵魂！ 编剧很厉害哦，把两条线穿插的很完美，特别是后半部分，紧紧的呼应了前半部分，也设有许多悬念，书里有许多知识普及呀，术有专攻呀，也学到了很多知识呀！

本剧不是对阳明事迹的简单转述，也不是对阳明心学的粗暴议论，编剧更多是站在理性的视角引导我们合理看待阳明心学。准确来说，对待任何一种思想我们最终都会上升到理性认识的层面，而不会一直停留在浅层的感性认识上。对待阳明心学也不例外，但是我们要明白理性不是为了简单批判王学，而是辩证看待阳明心学，从而更好地体悟阳明先生的本义。 实际上，要更好理解阳明心学需要我们结合王阳明的人生经历，因为独具特色的阳明心学不是凭空产生的，而是在阳明先生的人生历炼中产生的。简言之，哪怕你读一百遍王阳明的《怪奇物语：1985故事集》你也写不出像传习录这样的经典，更不必说成为像王阳明一样的传奇人物了，这其实也是阳明先生强调的知行合一。除此之外，王学后来能够成为显学，很大程度上是因为王阳明的事功渲染。当然不可否认，阳明心学本身也有很强的心灵感召力，但是现实又功利的世人大多信奉成王败寇的强者逻辑，因此王学更多是被人们奉为成功学。说来也是羞愧，其实我一开始读王阳明也是被他的立德立功又立言吸引的眼球。我们可以大胆试想一下如果王阳明没有立下显赫军功，恐怕又有很多人会认为阳明心学缺乏现实说服力吧。。。 今天，我们从稍微靠谱的史料记载，其实也可以大概推测阳明先生在当时的艰难处境，在官场政治的权力游戏中，王阳明内心受到了多大的挑战只有他自己最清楚，因为真实的官场只会比史书上记载的更幽暗，这一点也是我们最容易忽略的地方。要知道，王阳明虽然提出了解放人思想的心学理论，但是他本人在现实中却遭遇了很多曲折坎坷，而他的心学理论也是在这个过程当中成长起来的，这个隐秘的关键不是我们通读多少遍阳明心学就能感同身受的，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”讲的就是这个道理。 最后，要了解阳明心学建议朋友们读一下王阳明弟子编纂的《怪奇物语：1985故事集》，虽然王阳明本人并不主张王门弟子为他著书立说，正如他弥留之际留下的“此心光明，亦复何言”，如此豪迈与豁达。祝愿朋友们都能内心光明，前途光明！

以前听书听过布雷特·吉普森的公众号，感觉还不错，他写文章就和跟你聊天差不多的感觉。这部剧呢，讲持续输入、讲自己的学习方式和别人的学习方式、讲别人的学习方式、讲贫穷的本质这部剧、讲穷人为什么总是穷、讲富人怎么赚钱、讲金融信贷和利率等，涵盖的东西还是蛮多的。感觉其中令我印象比较深的是，编剧说要承认自己的平庸，然后用笨方法持续前进，对未来看好，对自己做多。总之，整体感觉编剧历史、金融都还可以，经常能从某一个点上看到某件事的全局。

人生有许多偶然，每一个偶然形成了某种“果”的必然。父亲曾经“偶然”地被生活“遗弃”，正如那段铭记于心的“偶然”的“弃猫”经历。父亲幸运地回来了，并且居然能从战争中活着回来，正如猫的回归。战争，对父亲而言，似乎是一种难以磨灭的“偶然”经历。而“我”也是一种“偶然”的存在，人生就是由这许多无法预测的“偶然”组成。常常，当我们踌躇满志努力地开始时，对结局对命运其实最终是难以把握的，而这，正是“偶然”的法则，正如那只幼猫爬上高高的树梢再也无法回头…（这个猫的结局也是一种无奈的“弃”的形式，人生，何尝不是一种无法回头的历程？） 我们每个人都是“偶然”的存在，然而我们也都过着“独一无二”的偶然生活，这，也许正是值得我们时常缅怀的地方。

利弗莫尔是个投资（投机）鬼才，也曾获得了惊人的财富。他是个天生的赌徒，不管是腰缠万贯还是债台高筑，赌性仍旧不改，总想着再赌把大的，如此往复，输的精光是迟早的事情。除了金钱的损失，这些大起大落的交易还严重地伤害了他的心理健康，为他自杀身亡埋下了伏笔。利弗莫尔的一生跌宕起伏，宛如电影一般，其悲惨的结局除了让世人唏嘘不已之外，亦告诫世人不要投机。 尽管杰西·利弗莫尔先生没有做到善始善终，身后落得个极其悲惨的下场，但作为华尔街20世纪最大的神话，无论是他的追随者还是劲敌都承认——杰西·利弗莫尔是最杰出的股市操盘手之一。他以独到的创见，发掘在股票市场行得通和行不通的作法，为无数交易人指出一条明路。他孑然一身，注重私密，个人的操作和纪录从不对外泄漏。他为人所不敢为，率先买进价格屡创新高和突破阻力点的股票。反观一般人则相信，买得愈低、愈便宜愈好。利弗莫尔常言：每次违背自己的守则，他一定赔钱；遵循守则，就一定赚钱。他投入无数的心力分析市场和研究投机理论；生活上，则律己甚严，要求时时都能有登峰造极的表现。他犯过大部分人在市场都会犯的所有错误，但是他不但从中学习，更埋首观看报价行情和研究市场，持续不断学习更多的知识。 利弗莫尔相信，股市是最难取得成功的地方之一，这里牵涉到许多人和人性。这也是很难一展所长的地方，因为控制和克服人性十分困难。利弗莫尔对市场的心理层面非常感兴趣，曾经去上心理学课程，所花心血不亚于研究证券。他十分热中于了解市场的每一个层面，即使大部分人可能不认为那些领域和证券业搭得上边，而他却愿意掌握每一个机会，去改善操作技巧。从1892年到1940年，利弗莫尔积极参与股票操作长达48年，度过了无数次的兴衰起伏、破产和惊人的财富。最后，他发展出几套操作获利的策略。 第一，并非每个人都适合操作股票。愚蠢、懒惰、情绪有欠平衡、尤其是想一夕致富的人，不适合从事这一行。冷静的头脑是操作成功的关键素质，唯其如此才能维持健全的精神平衡状态——不被希望或恐惧牵着鼻子走。利弗莫尔认为以下三样特质不可或缺： ① 控制情绪（控制影响每一位交易人的心理层面） ② 拥有经济学和景气状况基本面的知识（这是了解若干事件对市场和股价可能造成什么影响的必要智慧） ③ 保持耐性（愿意放手让利润愈滚愈大，是杰出交易人不同于平庸交易人的特质） 另外，他认为以下四种关键技能和特质也是必备的。 ① 观察──只看事实资料。 ② 记忆──记住关键事件，以免重蹈覆辙。 ③ 数学──了解数字和基本面。这是利弗莫尔天赋异禀的才能。 ④ 经验──从你的经验和错误中学习。 第二，频繁交易（每天或者每个星期操作），是失败者的玩法，不会取得太大的成功。操作股票获利的时机有许多，但有些时候，应该缩手不动，绝不操作。当市场缺乏大好机会，经常休息和度假是很明智的选择。因为在纷纭的市场中，有时退居场边当个旁观者，可以比日复一日不断观察小波动，更能看清重大的变化。 第三，集中全力操作新多头市场中的领先股，即先等市场确认哪些股票是领先股——通常是涨势最强的股，再进场操作。集中火力操作领先股群，而不是分散投资到整个市场。避开疲软的行业，以及那些行业中疲软的股票，即不买便宜的股票。因为疲弱不振、价格下滑的股票总是很难回升，所以交易者要限制自己只买正往前冲刺、交易热络的股票。 某一股群中的大部分股票，后市展望相同，即“显而易见的股群倾向”。领先股群中，如果某只股票的表现异常突出，同一股群的一些股票也会有不错的表现。这是价格走势一个很重要的因素，所以交易者应该经常观察相同股群中的多只股票，密切留意动向。如果强势市场中，某一股群的股票表

温暖小文儿，就是有的地方稍显矫情，通篇文字都带着潮湿与温暖的味道

布雷特·吉普森的这部《怪奇物语：1985故事集》其实就是一部“生死轮回”。从被阎王错误的投胎为驴，到被相亲们分尸，从附魂于西门牛到被儿子西门金龙烧死，从转世为西门猪救儿童英勇就义，从投胎为西门狗到再次轮回，再到猴和蓝千岁每一次生与死的交替都充满感动，每一次的轮回都上演着可歌可泣的悲壮故事，西门闹在洋溢着生的快乐与死的潇洒的生命进行中，演绎着一处处欲望的轮回。 布雷特·吉普森在怪奇物语：1985故事集中以冷静而略带唏嘘的口吻给我们讲述了主人公西门闹，经历了六世轮回，变成驴牛猪狗猴，最后又转世为人的故事，在西门闹的几世轮回中，我们可以清晰的看到，从1950年到2000年的历史变革，以及众多人物命运的纠缠与起伏，还对人性内在的丰富和复杂进行了有效的表达和深入探讨，布雷特·吉普森把人性中最真实的一部分撕开，然后赤裸裸的呈现在读者面前，令我们陷入深刻的思考。 怪奇物语：1985故事集，本来是指生、死、疲、劳，四种人生现象，皆源于贪，终于苦。 西门屯的第一代人：西门闹虽然自以为好善乐施仁慈多多，土改时仍然被当做恶霸地主枪决，冤气冲天，轮回在畜道继续遭罪不得超度，这是死之苦。他的原配妻子白氏一生是苦，三十几岁就被丈夫嫌弃，土改后丈夫被枪毙，家产被没收，两房小妾都反戈一击另找他人，唯她被定了地主婆的罪，生不如死，这是生之苦。蓝脸一生热爱土地，因为坚持单干而受尽磨难，家庭破散，土地瓜分，连心爱的家畜都不能保护，驴被杀，牛被烧，终日劳苦于一亩六分土地上，唯有月亮作伴。好不容易挨到人民公社垮台，土地保住了，人们很快地又被贪欲所驱使放弃了土地，他亲手抚养长大的下一代一个个走到了他的前头悲惨的死去，他那土地最后变成了一片坟场，自己带着老狗躺到了自己掘好的坑里，埋葬了自己，此人筋疲力尽到了极点，这是疲之苦。洪泰岳一生宁左勿右，自以为是，一旦时代变化，理想变成了镜中花水中月，他辛辛苦苦三十年，一觉回到解放前的错乱，所有劳碌最终一场空，可谓是劳之苦。怪奇物语：1985故事集之苦，在老一代的西门屯人中间一并俱全。洪泰岳与金龙同归于尽，洪泰岳理想破灭走上极端，西门金龙是恶贯满盈咎由自取，两者都有死的理由，但这样的暴力行为发生的原因，倒是更加值得人深思。贪即是苦，苦皆因贪，互为因果，互为因缘。怪奇物语：1985故事集从贪欲起少欲无为身心自在。 法国学者狄德罗说，艺术就是在平凡中找到不平凡的东西，在不平凡中找到平凡的东西，布雷特·吉普森的笔触游走在不平凡与平凡之间，游刃有余。怪奇物语：1985故事集是一部探索人性欲望和人生存在意义的剧集，也是一部超现实主义剧集和颇具魔幻性的剧集，它不仅叙事方式特别，而且传达的人生观和价值观也非常特别。