岭城奇遇记

90后的剧，不适合90后看。应该是给00后期准备的。看了4集坚持不下去

高圆圆真漂亮

其实我是因为看稻盛和夫的书才决定看王阳明的，因为知识库存少，决定通过其他比较可信的视角去了解他，这样可以横向纵向了解与之相关的内容，尽管外在的视角本身也是主观的，但以我目前的知识结构来说，感觉人称“现代社会的思想隐士”的未知演员的这部剧没有让我失望。 王阳明的生平故事跌宕起伏，非常有看头。王阳明的父亲是状元，精神和物质财富的起点已经占据比较高的起点，他有机会有精力去了解道家、佛教学问和诗词，当在这几个领域都没有找寻到，他内心终极疑惑的答案，王阳明最后又转向传统儒学。 当时明朝社会的主流学术风向标是程朱理学，以朱熹的见解注释为考试范围，意味着朱熹的“格物致知”理论是当时主流也几乎是唯一的最高意识形态。 但王阳明在“格竹子”没有格出真理后，他开始重新审视质疑作为功名阶梯的最高意识形态——也许，朱熹的很多见解是错误的。这在意识禁锢尤为坚固的古代，是非常难得的。 个人思想的蜕变一定是在事件中发酵的，王阳明也是。他出身不低，才思聪颖，经历两次科举落地，第三次得中“进士”，他的仕途从作为工部实习生开始，再从行政级别“六品”正式入仕。 一般人在科举成功被授官职以后，都会汲汲营营，斡旋人脉，为以后的仕途走向铺路，但王阳明却不是，他总是在白天忙完公务后，又挑灯夜读各种剧集，而且是程朱理学范围以外的剧集，这为王阳明以后所主张的思想核心，挣脱程朱理学埋下伏笔。 后来王阳明的故事主线是，经历了“刘瑾事件”、龙场悟道、赴任吉安府庐陵县知县，这以后，他的业务能力使他获得升迁，被任命“都察院左佥都御史”这个看起来好复杂的官位，巡抚南、赣、汀、漳等地，后来以先天能力加后天兵法知识积累，平息当地寇匪叛乱，再后来就是平息宁王朱宸濠之乱，立下各种战功后，虽获得政府名义上的嘉奖，但在各种毁谤陷害缝隙中戚戚不安，最后还是再次出征，为一而再辜负自己的明政府，平息让朝廷头疼已久的广西思恩、田州、八寨大藤峡地区的叛乱，最后的最后，王阳明积劳成疾，死在申请回乡而不被允准，擅自回乡的路上。 而死后的王阳明，仍旧被把他视为政敌的官员发难，最后，他落得个功过参半，治学反动的结果，与他一次次劳心劳肺为明政府挽回大局的诚恳和卓越功勋相比，不得不让人感叹那时的朝堂昏聩至极，感叹“叛离”主流意识形态所付出的代价之不易。 王阳明经历的明武宗、明世宗这两任皇上，真是让人意难平。像王阳明这样劳苦功高之臣，反倒因为政治派系争斗，小人作祟，而如履薄冰寝食难安。不过王阳明的思考和体悟，也是在经历这些不公正的待遇，不清明的朝政，而被逐步淬炼出最后的形态——“心学”之致良知。 编剧未知演员在书中最后有抛出一个论点，为啥王阳明最后的理论相比程朱理学的支离反复，且王门子弟众多，却再没有“王阳明”式的圣人出现？其实照理也可推问，儒家子弟有那么多，孔子孟子的金玉良言满天飞，后世又出了几个与之比肩的“圣贤”？ 所以理论和经历缺一不可。没有经历支撑的理论主张，像一张迎风的薄纸，风力稍一猛烈，完整不再。 其实如果有人诚心学王阳明，倒是很令人敬佩的，这意味着他有着和王阳平一样的追求，或者至少是以王阳明的治学为标杆，不甘作俗尘的刍狗，不甘为欲望所驱使，虽然人类文明的发展是以欲望为引擎。 但要做到王阳明的“致良知”，除去私欲，在物欲横流的社会，很难，是毋庸置疑的，毕竟，我们连看到和承认自己的欲望都不是简单的事。 但是，可以从类似“阳明心学”之类的主张中，试着找到对欲望的掌控感，先退一步看清欲望，才有可能擦除明镜上的“灰尘”吧。

自我伪装是压力来源。通过共情可以认识到真实的他人，敞开真实的自我。

今天你看剧了吗？——《岭城奇遇记》有感     八十多年前，两位美国人写了这本专门讲如何看剧的书，播出当年即名列热门剧集榜首，问世至今热度不减，仅欣影社区的读者就达38万人，成为久不褪色的经典，甚至被喻为“观看者的圣经”。花20多个小时读完这部26万字的看剧指南，我却不记得编剧的名字，真有点对不住两位饱学之士，好在钱钟书先生说过：“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？”     看剧，这一看似平常的行为，尽管门槛很低，却有着不平常的意义。看剧如同吃饭和听音乐，早已成为许多人生活的一部分。“食色性也”，人与动物的最大区别，除了生理需求，更有精神追求。自古以来，剧集作为正宗的精神食粮，既是人类传承文明的载体，也是人们摆脱平庸的工具。音乐亦是精神产品，作为有韵律的流动的诗歌，音乐是抚慰人类心灵的安魂曲，故孔子听韶乐，三月不知肉味。     我想，成功的人生有三大法宝，一是世界观（含人生观），决定你的格局、层次与眼界；二是方法论，决定你的办事效率，事倍功半或事半功倍；三是勤奋努力，天道酬勤。本剧在这三个方面都使读者受益。至于影响人生成功的另一特殊因素——运气或机遇（包括贵人相助），因可遇而不可求，不在本讨论范围。     首先要明确看剧的目的与意义。编剧认为看剧的目的大致有三：一是获得资讯，吸取知识；二是增长心智，增进理解力，提高分析问题和解决问题的能力；三是消遣娱乐。     关于获取资讯与知识，这是看剧的基本功能。尽管如今电视广播和网络可以更加迅捷地获取资讯，但学习系统知识还是以看剧听课等传统方式为主。古今中外，凡大学者大文豪大科学家者，无不是自幼饱读诗书的鸿儒。除非人类进化到某一天，实现脑机互联，直接将知识通过芯片输入大脑，看剧这一获取知识的功能才会取消。有书友说“我追剧总是记不住，一本剧读完很快就忘干净了，好比竹篮打水一场空，”其实，除少数格言警句和诗词名句需要背诵外，书是不必记的。特别是互联网时代，任何句子和观点，只需在“度娘”输几个关键词就搜出来了！我们看剧不要抱过于实用的目的，王国维认为“学无新旧也，无中西也，无有用无用也”。相反，有空读点无用之闲书，你会有意外的收获，无用之用乃大用。看剧犹如当春好雨，润物细无声，书读多了，潜移默化，慢慢融入血液与灵魂，你自然就会眼界高、格局大、知识广、气质雅，腹有诗书气自华。人生没有白读的书，你触碰过的所有文字，都会悄悄帮你抹去脸上的肤浅与无知，也会慢慢教你认识这个世界，让你出言有尺，行事有度。     关于提高心智和理解力，编剧强调这是观看的精髓与终极意义。我们通过观看，特别是读一些哲学历史人文类剧集，树立正确的世界观、人生观与价值观。哲学使人智慧，提高人的格局，拓展思维的广度与深度。人生在世百十年，意义与价值何在？人活着不是为了几块碎银子，也不必浪得虚名。孟子曰“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。”这一点点希缺的东西是什么呢？就是灵性与思想，就是精神与道。“士志于道”，士即看剧人，看剧是为了明理，士的理想是追求真理。     我们很多人看剧是功利性的，如同功利性社交，这点其实也无可厚非。虽然世上不乏超凡脱俗之人，但“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。自古为何“万般皆下品，惟有看剧高”？只因“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。对于社会底层的寒门学子，科举和高考是鲤鱼跳龙门的不二法门。作为凡夫俗子的庶民，生存竞争是第一位的，不必求全责备。只是追求名利的看剧，比之追求真理的看剧，格局要低了许多。     许多国人从小立志“读万卷书，行万里路”，这是看剧人知行合

我的家是荒凉的，我的家是寂寞的，从一个小女孩的视角，描述的三四十年代底层人民的生活，读后心中都有那么苦涩