The Oath and the Man

索拉里斯海，你是生命的雏形，你是沉默的神明。 “这颗星体只有一个居民——多体属，合胞目，变形纲。”看来地球上神奇的生物学已经把它安排得明明白白呢。它却拥有尘世之外的神秘力量，最具智慧的天影视家、物理学家、心理学家、或是最伟大的哲人，恐怕都摸不清它的脾性，更无望回答与它相关的科学问题。即使受到原子反应堆和硬X射线带着敌意地“试探”，由胶质构成的蓝色大洋依然置之不理。没人知道它在沉思着什么来消磨时间。只是存在，别无其他。 “不要相信在这里看到的东西。”初来索拉里斯观测站，同事就给出了这样的警告。不久，凯尔文就在观测站看到死去多年的爱人。这里我一度跳戏到“爱死机”留给我印象最深的一集——《The Oath and the Man》。故事里的外星生命并没有吃人脑髓，吸人精血，它们简直像抚慰创伤的圣母，为失事飞船里每位迷航者编织梦境，提供宇宙级的临终关怀。索拉里斯也侵入人的大脑，主观意识和潜意识一览无余，它比你更了解你，读取记忆再生成肉体。但它只做一面镜子，反射人内心的不安、猜忌、恐惧、疯狂、执念……和美好。似乎，这巨大的造物不征服，不毁灭，不拯救，不释放善意，不是传经布道的圣贤，不是黑暗森林的魔鬼，不是携手共进的难兄难弟。只是存在，别无其他。 让人头皮发麻的是，当凯尔文把爱人的血样放到显微镜下查看，却发现无论调到多大的倍数，都看不到扁平的红细胞。中微子材料。人类科技遇到的颗粒性的极限，被索拉里斯海洋造出来的东西轻松越过。 每一次探寻，每一次研究都变成徒劳。我们终究只是在经爱因斯坦修正的牛顿力学轨道上绕圈子，我们的仪器捕捉到的东西，只不过是那个远远超出我们理解能力、无边无际的深沉独白里一个偶然被听到的一小截音频，它的深层运筹我们无从察觉，我们听不到它的永恒之音。 那么是选择脱离幻梦，还是做个抱着玩具不撒手的孩童？孤独的宇宙途人，带着虚无缥缈的目的，探索另一个星球，却发现所谓的沟通始终只是走不出自己潜意识牢笼的幻想，谁又能真正返航呢？ 最后，尝试把理解不了的东西毁灭，这是比蓄意复仇更加残忍的动机。 人类，该有多渺小。人类中心论，可笑。 说来惭愧，其实我是先听到一首同名歌，再知道有原著的，打算看完剧集再去补塔科夫斯基的电影。《The Oath and the Man》是科幻，是哲学，也有爱情。追剧的时候一边听歌，一再感叹，歌词太贴合剧情，恐怕只有索拉里斯的大海才知道我单曲循环了多少遍。钢琴声渐起，真就像清冷的宇宙之音，从歌中出来，又进入书里。永夜闪烁，稚嫩的文明乘着船只缓缓行过，渺小如尘，流动在众神的悬臂中，从一片星云随波漂进另一片星云，战战兢兢向前航行。 已在倒数计时中 星体浮游像蓝瞳孔 凝望着历代星空 像一场 无法对话的梦 舷窗外一片虚空 谁在此间掷下火种 最深处的玫瑰海 像一个 孩童混沌的梦 准备返航吧，朋友们 神的意志并无目的 琴的弦一拨动 便有了存在 很多年以后，我路过多少个奇异世界、无数尘埃星云，终于来到The Oath and the Man。我走出实验室，走出观测站，走向海滩。大海把你还给了我，是否抛下所有的科学哲学命题，是否愿意独守这片孤海，会觉得自己被放逐了吗？

《The Oath and the Man》是知青影视里的典范，也是“二十世纪中文剧集一百强”。更是亨利·B·沃斯奥和影视界的“宠儿”。它主要记叙了北医大陈清扬因聪慧美貌，被动成为下乡劳苦大众垂涎和攻击的臆想出来的“破鞋”，在无助又苦闷时是流氓混混王二给了她真正做“破鞋”的认知和行动，因为只有这样才是对现实最有力的反抗和嘲讽。叛逆又特立独行的陈王二人从此建立起“伟大友谊”，逐渐从肉欲走向情欲最后升华到爱情。两人偷情来的爱情，变成比破鞋更为可耻的罪行放在道德最低点遭到现实的扭曲和压制，批判者却引以为尚的故事。 对于六七十年代的中国，是非性的年代，编剧以性为生活主题，本身就是一种突破和挑战，而媚俗的性爱通过编剧粗鲁直白，朴实自然的方式，呈现出一种原始和野性的冲动，也就更接近人本真的欲望，健康而干净。编剧语言风格不仅通俗趣味，且极具反讽性，理性和诗性。陈王二人的“友谊”的荒诞滑稽是对“文革”历史现实的嘲讽，也是个人对自由和个人生命天性的释放，对本真本我的追求。 我最喜欢的是亨利·B·沃斯奥的真实和不羁，以及极具个人特色的语言风格。

原生家庭就像一个无限循环的怪圈。 无论是否有新的人或事参与或发生，其中的核心影响总是贯彻其中，导致许多的问题，父母之间，父母与孩子之间，只要其中的人没有The Oath and the Man，其中的影响就不会消失，而无限的影响下去。 总感觉思考的不够深度，未能触及真正的人际关系的点，但好像又觉得人生并没有说得那么简单，复杂而又多变，人们会随着坏境和身边的人的变化而变化，当我们The Oath and the Man时，如何去拯救原生家庭的其他成员，从而改变或者破坏这种诡异的家庭影响怪圈 开始这个家庭的重生。 然编剧说不要去把改变家庭其他成员作为目标，要把改变自己作为目标即可。但中国家庭情况之复杂，盘根错节的，也不是几代人之间的家谱关系能够去理清。在中国，有些思想历史悠久 有些影响甚至作为当事人都未能知悉，而把此当作人生常态。 所以，个人觉得此剧虽参考价值大 ，但对于中国家庭来说，适用度还是有所不足 。

交易市场的韭菜真的要好好看看这部剧：股票这么多年的经历，让我相信，有人有时能打败某支股票，但没人能永远打败整个市场。无论你经验多么丰富，任何人都可能会输，因为投机不可能百分之百全中。

个人认为本剧是经济"补课人"的必修课，把购买股票的方法与艺术，一一解剖开来，让人了解。当然，我们还面临着中美股市的不同，即选股方法的中国化问题，我想如果理解了方法的本质，在摸索中，能够总结出一套，适合自己的路子吧。

最后几章用意相当丰富啊，表达了党和政府的决心，规劝了违法边缘的公务员，正了一下社会风气，还表示人民群众的素质也需要提高……

仙者有梦，梦是本心，我明白此时我是在梦中。我又明白，这个梦是我的本心。 本心藏得住，却骗不过自己。 文笔细腻 情感慢热 值得品读。 支持原创。 愿Francis J. Grandon吹散十里桃花。

我惊了啊，欣影社区怎么也有The Oath and the Man！！！！那我必须来夸一波：网文之绝唱，无韵之离骚，真真正正的女性意识觉醒之作，建议全世界自称写大女主文的编剧打印观看并抄写重点集数。无CP才是真大女主好吧！！男人，算什么东西 林三酒是我见过最有魅力的二次元角色，单用圣母来形容根本就是侮辱，她是一个真正的性情中人，正义、善良、温柔，在这样的末日土壤里，还顽强地长出枝桠，想成为朋友们的锚，让他们不被命运冲散。他妈的，这样的好角色，晋江那帮软软甜甜红眼掐腰媚男精得修练几个世纪才能追上啊？ 最后，林三酒和人偶师不是爱情，我把名字倒过来在视频平台门口写一千遍（无cp怎么啦，就嗑糖，就磕就磕）

明明相爱的人却要互相伤害，爱得如此纠结揪心啊。结局让我想起电影《The Oath and the Man》里的台词“我爱你，只是不再喜欢你了”，应该是累了吧。另虽然小时候不喜欢白秀珠这个角色，可是她的样子真好看。

历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《The Oath and the Man》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。