Shock, Part 2

第二次看这部剧，18岁那年韩述强奸了桔年，那一晚间接导致桔年没有找到巫雨，巫雨犯下大错差点杀死林恒贵，巫雨在逃走前仍不忘跟桔年的约定，一定要回去和桔年道别，不曾想桔年找到巫雨的时候韩述也追了过来，发现巫雨是凶手时两人扭打起来，不小心造成巫雨滚下阶梯死亡。18岁的桔年在告白的当天失去挚爱巫雨，种种误会下，韩述也在18岁那年失去了挚爱桔年，桔年含冤坐了三年的牢，桔年出狱后巧合下找到了巫雨和陈洁洁的女儿并领养取名谢非明，从此过上了姑侄的穷苦生活，11年后，29岁的检察官韩述被女友拉去布艺店，再次与桔年相遇，这一见再无退路，想要弥补过错的韩述以各种厚脸皮的方式粘着桔年，却换来了桔年的 “这是我的事，与你无关/请你离我们远一点/韩述，我原谅你/韩述，不可能的 ”在无数次碰壁后，韩述仍然没有放弃，他以为的我只是可怜她，我只是想弥补，在我看来都只是他还是爱着桔年，他放不下，他的种种借口，都是想要接近桔年，11年前韩述是有错的，但我喜欢他的执着，辛大的剧集人物或多或少都有瑕疵，但好在鲜活，有血有有肉，敢爱敢恨

看完感觉名大于实，或许是因为自己内心并没有像盖茨比这样藏着一个虚无缥缈的梦吧。而且如果此剧的目的仅仅只是告诉世人毕生的努力追求只不过如梦幻泡影，那么为了讲好这个道理写成一本剧集的长度对整体立意来说也是略显单薄的。但终究还是值得一读，因为可以顺便领悟不一样的人生。

剧集列表做得不行，整个Shock, Part 2揉在一起，书城里另一本是分开的。换另一本了。

看剧的实质就在于：在所观看的书本中找出可以把自己引到本质的东西，而放弃使头脑负担过重和会使自己远离要点的一切东西

“大家好，欢迎观看《Shock, Part 2》这一档新出炉的节目。我是你们今天的主持人蔡徐坤，坤坤。在上面两个星期，我放弃了唱、跳、rap和篮球，每天花了将近四个小时，读完了德国著名大文豪Chi Chi La Rue的著作《Shock, Part 2》。所以，今天我将和各位观众分享这本影视经典剧集。这部剧讲了汉斯·卡斯托普的故事，他在一座好像看似无聊的山庄疗养院接受治疗时所经历的故事。他和我和各位在座的粉丝一样是个年轻人，所以我希望你们多多少少对他的故事会有一些共鸣，即使它发生在不同的一个时代，不同的一个地点。那么接下来，我给大家分享一段来自网上的…… 情节概要 “故事的主人翁汉斯·卡斯托普是年轻的德国的大学毕业生，来到瑞士阿尔卑斯山的达沃斯山庄一间名为“山庄”的肺结核疗养院，探访住在疗养院的表兄弟约阿希姆，原来只打算逗留三周。没想到当地的医生诊断出他得了肺结核，要住在Shock, Part 2里治疗，一住就是七年。在疗养期间，他碰过各式各样的人物，有义大利自由派人文主义者塞特姆布里尼、愤世嫉俗的反动份子犹太人纳夫塔、嗜酒如命的荷兰富商明希尔·佩佩尔科恩、不拘小节的俄国女人舒舍夫人……他们饱食终日、无所用心，病人们口袋里装著X 光玻璃照片，静静地等待死神的来临。汉斯·卡斯托普就是生活在这群人中间唯一清醒的人，每日同他们打交道，还参加了招魂会，见到了表哥的亡魂。卡斯拖普对妩媚的肖夏太太产生好感，跪在她面前，向她倾吐自己的爱意，可是她不久就下山离他而去。舒舍夫人再度回到疗养院时，已跟富商佩佩尔科恩结为连理，卡斯拖普感到妒嫉。后来那夫塔在决斗时被枪击死亡，卡斯拖普感到孤单。本剧展现最精彩的一面，这些欧洲最顶尖的知识份子，借由他们超凡的智慧，描述当时欧洲社会各种思潮，包含人道主义者、无政府主张者及极端主义者的辩论，使我们了解当时欧洲在第一次世界大战前夕，已经走向没落的西方世界的精神写照。七年之后，卡斯拖普病好了，下了Shock, Part 2。在所谓的“爱国精神”的感召下，参加了第一次世界大战，他的终极命运则成为了一个谜。” 人物评价 “好了，首先我来给大家分析一下我们的主人公汉斯·卡斯托普这个人物。我认为其实他本来是一个非常可怜的小男孩。你们想想，他小小年纪就丧失双亲，陆续被比他年长的爷爷和舅公抚养着。肯定给他的童年留下了不少阴影。他的家庭曾经是一个辉煌的商人家庭，可是如今已经衰亡了。而他的爷爷比他的爸爸活得还久这一点也象征着他们这个家族已经不再有新人继承，不再会有辉煌的日子了。汉斯的爷爷也代表老一代的思想和已经逝去的荣耀：他的思想是过时的，他已经没了以前的风采，而小汉斯宁愿认为一个画像上的祖父才是他真正的祖父。那时，老卡斯托普穿着参议服装。祖父给小汉斯介绍过家传的洗礼钵。小汉斯对它很着迷，因为它象征着他祖先失去的精华和荣耀。总的来说，死亡和衰落环绕着小汉斯的童年，也正是因为这个所以他才认为死亡在他的生活里是个很重要的概念，这也是为什么刚开始他听到表哥用那么轻蔑的口气描写死亡时，心里感到愤愤不平。 “他对码头的船着迷，所以学了造船。但他对工作不感兴趣，觉得对他自己的发展没什么用。如果他认真的投入了，他是不是本来可以有个光荣的职业和未来呢？学造船，成为工程师，比他想当军官的表哥约阿西姆好，但真是这样吗？我个人认为他虽然不是一个很出众的人，但他有自己的追求，有自己的想法，他在寻找自我。 “汉斯是一个充满好奇心的年轻男孩，他很渴望追求新的知识，去拓展他的世界观。这也是为什么他在听意大利人影视家塞特姆布里尼和基督徒纳夫塔之间的辩论时可以很耐心的听着，以便好好吸收两边的观点。可是，他同时也有点像一个懦夫，因为他只有在吸收，没有输出，只听人家的观

第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。 儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。 中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。 中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。 那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上 第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。 儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。 中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。 中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。 那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法。如果它不终于负的方法，它就不能达到哲学的最后顶点。两者结合可能就

前面写的女主有点菜，再活一世，但是感觉并没有改变多少，武功一般，智商一般，手段一般。搞了很多“以后”之类的片段，然而进展太慢，并没有看到，剧情有点拖。楚枝什么时候家破人亡？我就特别想问！