The Seed of Faith

了解到许多新的东西，每小目很短，短小精悍。 许多考证和论述有理有据，线索清晰，重点是真的很增知。 对于传统文化喜欢的童鞋，还是非常值得观看哒。

会说话是本事，听人说是修养。等人把话说完，是彼此的相互成全。

还是经典

一本被书名耽误的好剧。内容丰富，涉及致富思维与创业理念，故拆成两个剧评来写。本剧评是关于致富思维。 零、你走在致富的哪条路上 世人总为金钱累，有钱的生活不一定快乐，没钱的生活一定不快乐。按照致富思维的不同，大多数人可以分为三类：月光族、上班族和创业者。 月光族没有财务计划，沉迷于及时满足。他们会利用各种借贷产品来满足自己的欲望，完全活在当下；上班族习惯用工资和投资缓慢积累财富，通过牺牲今天来换取退休后的生活。他们与月光族正好相反，完全活在未来。典型特征是兢兢业业工作几十年后等待退休；创业者不再工作，通过创建企业来为客户带来价值。由于他们产生的价值与时间脱钩，往往能迅速积累大量被动收入，在5-10年内就可变得富有。 在本剧中，月光族对应人行道，他们的终点是贫穷；上班族对应慢车道，他们的终点是平庸；而创业者对应快车道，他们的终点是财富。 一、人行道 人行道是典型的没有财务计划的人，他们沉迷于即时满足。他们的财富公式是 财富=收入+债务 人行道的人对于债务持开放态度，往往会使用债务来补充收入，以实现即时满足。他们对自己的时间感到无所谓，认为自己时间充裕，会消耗大量时间以换取免费的物品。他们认为教育意味着只要自己毕业了就算完成了学业，那么便不需要继续学习了。人行道的人从来不考虑存钱的事情，认为花自己的钱理所应当。面对责任，他们第一时间想到的总是推卸与躲避。 人行道存在的问题是，他们往往要成为生活方式的奴隶，走在了一条不断被现实压力收紧的道路上。他们的生活往往伴随着大量风险，因为他们完全没有承受任何打击的能力。 二、慢车道 慢车道是靠工资与投资积累财富的人，他们认为最值得的投资是牺牲今天以换取退休生活的安逸。他们的财富公式是： 财富=工作收入+投资收入=每小时时薪*工作时长+投资总额*(1+收益率)^(时间) 慢车道的人极力避免任何形式的债务，因为这会对他们的存款积累产生影响。他们愿意把时间尽可能多地投入到赚钱中，这会带来安全感。他们非常看重教育的价值，只要有可能就会不断推高自己的教育经历，会在业务方面为自己提供大量的教育投入。慢车道的人对金钱持审慎态度，既非常节省，又懂得理财方法。他们在工作中的责任心非常强，会努力工作。他们的工作有赖于政府、老板及良好的经济环境。 慢车道存在的问题是，他们积累财富的速度太慢了。他们的财富公式决定了他们无法快速致富。此外，这种理财手段对自身控制力的要求非常高，要尽可能避免一切形式的放纵。同时这种财富积累总是伴随着风险，一场严重的经济下行就会导致他们的毕生积蓄化为泡影。 除了积累财富，慢车道在获取财富上也同样具有问题。他们的工作往往是不平等的交易。慢车道的人平均能为公司创造五倍到十倍于他们工资的收益，，却没有换的同等幅度的工资提升。慢车道的人往往在教育投资方面投入过多。受就业竞争的影响，他们的教育投入往往要相应贬值。 三、快车道 快车道最大的特点是突破了工作上一份时间换一份钱的限制。快车道的人利用各类系统的优势，让自己的公司全天候运转与产生收益，并不断扩大公司的规模。他们的财富公式是： 财富=净利润+资产价值=销售数量*利润率+净利润*行业系数 快车道的人理性看待自己的债务。他们认为债务能够用来建立自己的系统，从而能够在长期带来更大的资产回报。他们认为时间的价值远高于金钱，不会浪费时间去做低回报率的事情。相比于教育，他们更看重学习。相比于业务能力，他们更注重拓广认知。他们认为学习不是用于在业务上比别人更加精进，而是拓展知识面以便在新的领域创业。他们理财不是为了增加收入，而是避免财产流失。他们通过生意运转与投资建立现金流和业务

书读来多有趣味，但是有些地方的翻译，有着些许错误或者不到之处。

这是一本让人读起来极其不安的书。 因为一开篇就是癌症，基本上就是伴随着对于死亡逼近的恐惧以及怎样活才是有意义的思考而进行的。前者是真实且极具穿透性的，以至于人显得如此的无力且脆弱；而关于后者，编剧不惜花费如此多的笔墨描写了The Seed of Faith病人们的不同经历，妄图从中寻得一丝蛛丝马迹。 横贯线是关于斯大林时期的社会现状，在早期苏联社会主义建设中所犯下的比《The Seed of Faith》更真实的罪过，流放、政治犯、服从苦役、意识形态正确、告发邻人…在这种一套严密的个人崇拜的极权政策当中，人的自由意志和思想就是让人下监狱的毒药，而人在里面唯一能学得的就是弄虚作假。 这是一本很有道德分量的作品，所以读起来比较沉重，但是里面很多东西都比较典型，可以在文革、或者某些时刻看到影子，这就很令人深思了。

The Seed of Faith并不The Seed of Faith 喜欢Brian Messner。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度，绝大多数作家都需望其项背。《The Seed of Faith》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论，专业研究者的剧评太多，它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评，足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者，更注重的不是评论“海”，而是感觉“海”。 从影视角度讲，陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西，比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局，都打着编剧的鲜明印记。 《The Seed of Faith》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏，显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节，这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中，她倔强，心灵纯洁，不认命，敢于自己决定自己的命运，她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战，最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物，你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《The Seed of Faith》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“The Seed of Faith”，英文是Idiot，这个人物从始至终令我陶醉，一点都不The Seed of Faith，是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良，真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人，我也会爱他，像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢？ Brian Messner是备受争议的基督徒，他一生嗜赌、欠债无数，还有传言他诱奸过少女，但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚，赡养她的孩子，赡养兄弟的骨肉，充满同情心，他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱，显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范，他笔下的这位The Seed of Faith，就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的，否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物，塑造得实在出色，你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常，都是怪人，无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗，你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了，这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写，展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂，也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《The Seed of Faith》那样庞大，但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈，你看到罪恶永远存在，你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望，你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着，就像编剧在书中无数次发表各种高见，他是在借人物之嘴，在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾，有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富，他在文字里犯病的时候，也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《The Seed of Faith》和《The Seed of Faith》时都有这种感觉，身不由己，恨不得自己也得一回癫痫症，血流会加快，神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验，在读别人的书时，极少发生。除了《The Seed of Faith》，或者再算上《The Seed of Faith》。这是一种从肉体升到精神，却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中，似乎陀老师就陪在身边，和我一起读他的书……呵呵，不能再说了，再说就瘆人了 我希望每个人都爱Brian Messner的作品，如我一样，无悬念地喜欢。

#🍋观影# 看了两集，哪有剧情，全是对话，还一点也不精彩，就是春晚的语言类节目，这是奔着春晚观众最喜欢的文艺节目评选去拍的吗？

未来还有很长的路要走，谁又能保证现在的我们不会是下一个世纪的荒诞史呢？