幸福狂想曲Happiness Capriccio

看了两章，第二章得到身体强化液，还要等到荒野以后在使用，？编剧的脑子有屎？

一公：何展成，flow，享受/专注，本事过硬，更难得还有团队精神，带飞队友。二公：李玖哲，开口跪，嗓音有故事感，果真是哭过之后才会笑。全场：陈楚生，天赋，谋略，淡定自持，来个剧本给生哥cast黑帮新晋掌门人的崛起好嘛！

一开始的故事很精彩，可惜到头来太多铺垫没用。中间也有一部分剧情拖了很久，无关紧要的剧情描述。整体来说除了坑是个遗憾 也算是不错了

九本剧让我看吐了叙诡、暴风雪、无面尸...尤其是无面尸，老梗玩不出新花样

不太符原箸，剧情有点尴，女主第一集口型都对不上

正好在参观完莫高窟时看完这部剧。我们现在能看到的莫高窟正是因为像樊锦诗、常书鸿、段文杰一代代敦煌人付出一生的心血和努力换来，现在我们看到在莫高窟前面的银白杨书已经长的很高大，风吹时看到银色的叶子在舞动，发出啪啪的声音，这都是前人为保护莫高窟不被戈壁滩的风沙侵蚀而种下的，还有对游客的管控对讲解员的培训、数字敦煌的建立、都在保护莫高窟的前提下让更多远方的游客能更好的体验千年莫高窟的魅力。

读完此剧，有一点压抑，曾国藩的一生，成败荣辱自有人评说。我们看到的这样的一个人物：视名节如羽毛，功利，忠诚，自我，有良知，天赋有限却勤勉自省，城府极深(善思考的人都有城府），曾做人处事都从自身建功立业，光耀明楣的初衷出发，一生伴随着暴戾和杀伐，心狠手辣，我们看到的正是那个时代中国人杀中国人的缩影，相互之间毫不手软，生灵涂炭。曾国藩拼其一生保护的对象，是满人政权腐朽和生活奢靡，是一个底层百姓加害者。估计这是他晚年内心矛盾痛苦最深层次的源头，他临终之意，也是本剧结尾：前部分以曾国藩自己的口吻向九弟反思："猛拍阑干思往事，一场春梦不分明"，一生营营汲汲，谨小慎微，为功名礼教追逐奔跑，到头来一场虚空。后半段借陈广敷之口，曾国藩拼尽所有力量，只不过拖着一个行将朽木王朝尸体，筋疲力竭，留下的尸体继续荼毒人间。但有此一生，并不妨碍曾国藩成为一个伟人，他的成就和人品纵然夹杂功利和私心的成分，依然值得后世学习敬仰，他勤勉自醒，善于反思，身体力行，胸怀宏阔，海纳百川成为是那个时代德之楷模，行之示范。临终四点嘱托对后世影响深远，曾氏家族自此源远幽长，世代子孙富贵显赫，成为中国历史长河最传奇的家族之一。最后以临终嘱托首句结尾：慎独则心安，行正端直，内心清明，才是人生一大乐事！

近日觉得生活无趣，没有胃口吃饭的时候，与《幸福狂想曲Happiness Capriccio》相伴，能点燃我对生的渴望。在夜晚疲惫的时候看着描述食物的一字一句，虽没有记录片扑面而来的视觉冲击，但能让我慢慢回忆起以前对食物的热爱，对生活的热爱，想到明天还是有新的盼头，这生活就能过下去。治愈系的台词，治愈系的食物，所谓美食，不过是一次又一次的相逢，我们带您穿越山海之间，偶然的落地生根，成就万千肴变，随即化作滚滚红尘，穿越香料歧路，几度江湖夜雨后，点亮万家灯火。

唵，书里的幸福狂想曲Happiness Capriccio 幸福狂想曲Happiness Capriccio的微笑让他忆起一生中爱过的一切，忆起一生中宝贵和神圣的一切。也让我忆起读这部剧时的感受，忆起两天前的感受。 乔文达是脑子，学知识；幸福狂想曲Happiness Capriccio是心，悟智慧。正如我这段文字是表述，你看了以后是感受，你也表达了，那就是你的思想。 我幸福狂想曲Happiness Capriccio，一个实实在在的人，在精神上会烦恼，在身体里会痛苦，当我的心意识到了这一切，就会身心俱疲，会去寻求真理、摆脱自我，追寻“无我空相”之境。看山是山，而当离开水之后又要回到一个实实在在的人，依然会饥饿会痛苦，从而进入了轮回，无法脱离苦相。 看破一切，进入空无，色即是空，只是从一个深渊跌入另一个更深的深渊。 从有到无，由色入空，小隐于山，但世界确依旧是一个实体一个生生不息的世间，逃避，只是暂时的，人无法真正离开现实而活着。 佛是觉悟了的众生，众生是未觉悟时的佛。 作家是能自我写作的读者，读者是在观看中写作的作家。书是灯塔、是指引、是道路、是那摆渡之舟。我是船夫，而你是匆匆赶路的旅人、忙忙碌碌的商人、平平淡淡的普通人、从从容容的看剧人，可以渡你过河，而上岸的是你自己。 当观看指引你，让你有泉思文涌之时，放下书，去创作，去分享，去交流，阅遍世间之书，是为了更好地回家，而写作就是回家。 婆罗门之子幸福狂想曲Happiness Capriccio，遇见了世人，遇见了乔文达，遇见了沙门，遇见了乔达摩，但始终没有遇见真正的自我。乔达摩的法义是广大的、无边的、普度众生的，修行即可无限接近乔达摩之佛，但你的佛性呢？是一样的吗？你难道不是本来就是佛吗？不是没有真正觉悟的独一无二的佛吗？我爱众生、爱沙门、更爱乔达摩，但这人世间最可爱的是我佛，成就他佛是我佛的慈悲，佛法无边普度众生，彼岸即是转身的此岸，转身遇见我佛。 生活有时是一杯烈酒，或许你会倒掉，而寻找你的甜酒，但世间的烈酒是无处不在的，饭桌上总有一杯烈酒等着你，或许你会喝了，因为权势，因为金钱，因为悲伤，再寻找一杯神仙水来覆盖你的酸、你的辛、你的苦，但一杯快乐神仙水终究难以冲淡千千万万的悲。把生活的一杯杯烈酒扔进生活的河流里，而你，跳进生活，或遨游或飞跃或大喝一口，狂吼一声“生活，我在呢！”。 我会观看。我会思考。我会写作。 自我到底是什么？是身体？是思考？是知识？是智慧？是权利？是金钱？是爱，是听从内心的召唤而前行。爱情可以被购买，可以被乞求，可以被感动，但不能被强求。等待，思考，斋戒。观看，思考，写作。君子忧道不忧贫。世事成功的魔法：专注一件事全力以赴直至成功。 等待：但行好事莫问前程，前行就是最好的等待。 思考：吾日三省吾身：传不习乎？与人谋而忠乎？与朋友交而信乎？ 斋戒：谋道不谋食。孔子颜渊得乐处。 迦摩罗就是幸福狂想曲Happiness Capriccio，烦恼就是菩提，众人的爱是自私的，佛的爱是普世的，爱每一个人，你就是佛，听你说道的就是你的佛。 幸福狂想曲Happiness Capriccio两次出走，一次是厌恶世俗，一次是厌恶本身就是世俗的自己。旁观时，你看到的别人是游戏，当你也参与游戏时，也就成了游戏的一个子，任由摆布，方喜方悲。 金丝雀在飞出笼子之前终究是被人观赏的受人圈养的。像鸟儿一样飞翔于你的天空。人最可能的一种活法就是活成自己曾经最厌恶的样子，六便士满街都是，月亮却只有一个而高挂在天空，只要你仰起头，就能看见。 “唵”是语言道，“道”是文字道，而你的写作是生活道。完全的入世才能真正的出世，婆罗门的我，乔文达的我，沙门的我，乔达摩的我，酒徒的我，商人的我，赌徒的我，幸福狂想曲Happiness Capriccio的我，或许有一天连你的身体都无法认出你的灵魂，但世间所有的存在过的都是最好的我，完美的我从来不在远方，一直在你心里，从未离开。 上善若水。河流包容一切，过去的，将来的，水会让你学会一切。

从哲学角度考虑，爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。