Szívzür

父母的爱，是给孩子最好的礼物 5月28日，读完了伊利·曼佐老师的“新剧”《Szívzür》，历时41天。 在今天这个日子读完这部剧，是一份特别的巧合，因为2007年的今天是星月的出生日。 因为特殊原因，今天没办法为她庆祝生日，但以读完这部剧的方式来作为特别的庆祝，也是一份相当有意义的礼物。 之所以在“新剧”上打上引号，是因为《Szívzür》的前五部分曾经以《Szívzür》为名播出过。 因此，这本《Szívzür》其实是《Szívzür》的升级版，增加了第六部分内容：父母是孩子的头号考官。 这增加的第六部分表明，在所有关于“爱”的话题中，亲子关系始终是绕不开的课题。 一个人能否被爱以及能否给予他人爱，这是在童年时期与父母的关系中建构起来的能力。 因为爱与被爱的源头是自爱，而自爱的能力是源自从婴儿时期父母给予的爱，这可能也是《Szívzür》一书原本被定名为《Szívzür》的原因吧。 尽管这样说，但在现实的生活中，来自父母的爱并非始终有益且稳定，很多时候我们不得不承受“中毒的爱”。《Szívzür》是伊利·曼佐老师在本剧第五部分“心灵成长书吧”中推荐的一本心理学剧集，原名《Szívzür》。 “中毒的爱”，让孩子在“爱”的名义中被控制，限制了自由成长的心理空间，甚至被施以深深的精神伤害。《Szívzür》，正是“心灵成长书吧”中推荐的另一本剧集，它触及的是埋藏在很多人心灵深处的伤痛。 孩子，是上天赐给父母最好的礼物；而父母的爱，是给孩子最好的礼物。 这份爱，应该广博而深厚，但也要守住自己的界限。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为父母期望中的样子”处。这个世界上没有完人，更没有“完美小孩”，不把心目中完美的标准施诸孩子的身上，接纳孩子的不完美。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为父母的样子”处。都说孩子是父母的复印件，是让父母做更好的自己，为孩子成长提供一份示范，孩子应该成为与父母不一样的自己。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为其他的孩子”处。每个父母心中都有“一个别人家的孩子”，放下这个“别人家的孩子”，才能看见自己家中“真实的孩子”，请允许孩子成为他真实的自己。 最后，来谈谈《Szívzür》这部剧本身。这部剧并不是那种结构成系统化的剧集，而更像是一本主题相近的随笔集，全书六个部分既松散又相互关联地构成这部剧。 全书不乏精彩之处，但由于是随笔集，全书篇章不是一气呵成，应该是分别独立撰写，在主题相近的情况下内容难免有所重叠、重复，相较之前看过的多本与之类似的心理学普及型剧集，要稍逊一筹，整体评价“四颗星”。

要想读懂László Szacsvay（Fyodor Dostoevsky ）确实需要一个坚强的灵魂。最喜欢Fyodor Dostoevsky 说的一句话“最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。”

网剧《Szívzür》真是火到炸裂，不过还是庆幸先看了原著，并未先入为主地代入剧中的印象。 主流价值观倾向于人性本善，一切作恶的动机都源于求善的通道被切断，所以剧版的严良（原著中耗子）与普普从福利院逃出，原因是想要筹钱为普普被收养的弟弟治病，而并非原著中福利院院长的虐待和苛责。 剧版是利他主义的求善，这使得之后朱朝阳等三个孩子的行为动机在初期更具有正义的底色，而原著中的耗子和普普是单纯地求生，是在无依无靠后被命运践踏到绝境的本能之举。 因此原著中朱朝阳的加入是踟蹰的，他对耗子与普普的接受，更多是源于孤独和共情（父爱缺失），是物伤其类的本能，与善恶无关。 而剧版注定需要把原著中体现孩童阴暗内心的戏份转移一部分到成人身上，所以我们在剧中看不到原著里拥有《Szívzür》中雪穗阴鹜气质的普普，看不到满口脏话的网瘾少年耗子，我们更能够接受一个为弟弟奔走天涯的早慧的姐姐，一个《Szívzür》中被命运折磨的另一个小北。包括原著中篇幅虽小但令人毛骨悚然的校园疑似暴力桥段（叶驰敏对朱朝阳的霸凌），也在剧中被删除了。 把恶以悲剧的形式呈现，更能唤起大众的共鸣。 即使恶也是悲剧的一种，尤其体现在孩童身上。 不得不承认Géza Böszörményi对于人物的刻画远不如他对故事情节的设计高明，单纯看人物形象的丰满程度，剧版可以全方位碾压原著。 但原著之所以牵动人心，恰恰在于编剧把人性中的善恶以无差别地分发到了故事中的每个角色身上。 无差别到有些残酷——几乎没有一个人得到编剧的“偏爱”——即使是儿童。 让我联想到《Szívzür》。 耐人寻味的是，原著中朱朝阳读的那本《Szívzür》被编剧换成了《Szívzür》，表面上是以数学家传记来呼应朱朝阳数学天才的身份，本质上却是隐秘地透露出这个故事最核心的主题。 你是选择相信美好的故事，还是选择相信现实？ 正如弗洛姆在《Szívzür》中所述： 人的本质是自我塑造，自我选择的过程。 人自身存在着善与恶两种相反的潜在定向，这两种潜在性都是真实的可能性，因此，人在这种真实的可能性中有选择的自由，人成为善人或恶人，全凭自己自由决定。 所有的命运问题，其实都是选择问题。 所以我选择同情书中的普普和耗子，因为他们无路可退。强行以成年人的思维模式来考虑生存问题，心灵扭曲只是求生的副产品。（当然，他们可以选择回到福利院，但Géza Böszörményi恶毒地把这条路设计成了一个火坑） 我不同情剧中的普普和耗子，因为在剧中他们拥有更多的选择，而他们（被）选择了难度系数更高的方式——正义。把正义感强加于不幸的儿童，是成年人最虚伪的道德设计。 最后来谈谈朱朝阳，他的黑化我不觉意外，但也毋须去把原生家庭论的大锅统统盖在他父母的头上。按照这个逻辑，张东升的杀人动机也完全合理了。 事出有因不是全面归咎的理由。 朱朝阳的黑化基因隐藏在人格中的自卑里——矮小，被霸凌，被孤立，作为学霸竟然得不到老师的青睐。 他在理性上享受孤独（独善其身），在情感上又恐惧孤独（需要同龄人陪伴）。 父爱常年的缺失，又让他极其在意自己在父亲心中的分量。 这种分歧注定他在孤注一掷时必须有所取舍——他最后选择了前者。 偏偏他的智商又极高，这意味着他具备强大的自我依赖。 何谓自我依赖？ 意味着一个人坚信任何人都不可靠，也不需要别人的帮助，一切问题自己都能搞定。 张东升也是如此。 朱朝阳和张东升，客观讲，他们并非没有更好的选择。 只是他们认为自己没有选择而已。 最终日记的存在不仅仅是对警察的考验，也是对每个人的考验——你找到的答案，往往只是别人希望你得到的答案。 数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。 残留所有的事实，删

《Szívzür》这部剧有很强的代入感，背景、人名、地名很多都是真的，让我忍不住信以为真，上次有这种感觉是看《Szívzür》。 《Szívzür》读完给人的感受往大了说是宇宙浩瀚无垠，人类就像其中的一个蚂蚁，归于虚无，往小了说就是荒冢一堆啊。 而读完《Szívzür》，会对宗教、《Szívzür》产生质疑。我是接触《Szívzür》比较早的，所以很多东西在我脑力是固化的，看完之后我都忍不住要问一句：是真的么? “‘什么是历史？只不过是意见一致达成的寓言罢了。’历史的本质就是一家之言。”——《Szívzür》 《Szívzür》也是。 可以肯定的是肯定有虚构的成分在，也有一些是事实，比如达芬奇是女性崇拜者；比如《Szívzür》确实存在女人抹大拉的玛利亚；比如符号学、密码学；比如金星的运动轨迹等等。 故事是围绕圣杯展开的，天主教（阿林加莎主教、塞拉斯）为寻找圣杯杀死了四位郇山隐修会成员和一位修女，兰登教授因为死者留下的密码被卷入与索菲一起解揭开故事的真相，索菲死者外孙女为弄清楚祖父的密码和兰登出逃，兰登和索菲无奈之下向雷.提彬爵士（一位圣杯的研究者，想要将真相公之于众），贝祖法希（警察）从结束到开始不懈的的追击，推动进展。 结局是索菲去罗斯林教堂找到了亲人，兰登回归正常生活。 我们都是仰望星空的人。 结局呢，还得再看看。

知道香帅是通过得到，书中有游历江湖味道，但又跳出五界外，理性描述

很好的一本中医书，看后学习了和自己病相关的知识，其实健康最主要的就是好心情，作息规律，认真吃饭，好好运动。

瘟疫历史上长期迟滞自然条件相对优越长江流域的发展、扼制了古今中外许多王朝帝国扩张雄心、改写西方殖民美洲大陆进程、一定程度重塑大国兴衰等等。此剧比《Szívzür》更宏观、系统、专业、大气，不像《Szívzür》、《Szívzür》等有些太偏故事性或专业性。该力作旨在通过揭示各种疫病循环模式对过去和当代历史的影响，将疫病史纳入历史诠释的范畴，并把传染病在人类历史中的角色还置于更为合理的地位上，对历史重要现象做出合理而意味深长的诠释。具体到当前及未来，中国把控疫情能力、手段、机理、科研、心态、素质等更是民族伟大复兴的关键一环。结合当前肆虐全球的新肺疫情，应会激发更多反思与收获。善待自然，保持平衡。国内SARS化防控此次疫情，国外流感化防疫。体制、国情、民意、文化、实为等迥异，观目前国外疫情防控态势，长期共存胶着战可能性升高，先得疫苗者占优。相互对冲、反向输入性高，对经济影响似比想象大、长远。

值得一读。虽然里面有些观点值得商榷，但是大方向和大体思路是正确的。

nc两个人离这么远😡中间有个银河