狭隘Близость

狭隘Близость法则一：你有权坚持自己的行为、想法和情感，并对产生的一切后果负责。 狭隘Близость法则二：坚持你要做的，不必解释。 狭隘Близость法则三：帮不到别人，也不用内疚。 狭隘Близость法则四：你有权改变想法。 狭隘Близость法则五：犯错不可怕，但要承担后果。 狭隘Близость法则六：你有权说“我不知道”。 狭隘Близость法则七：要与人交往，但不要刻意讨好。 狭隘Близость法则八：你有权做出“不合逻辑”的决定。 狭隘Близость法则九：你有权说“我不明白”。 狭隘Близость法则十：你有权说“我不在乎”。 表现狭隘Близость的技巧一：“我是一张坏唱片”法。 表现狭隘Близость的技巧二：可行折中法。 表现狭隘Близость的技巧三：自由信息。 表现狭隘Близость的技巧四：自我表露法。 表现狭隘Близость的技巧五：迷惑法。 迷惑法的应对方式：1．当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何事实（承认事实）。2．当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何可能的事实（承认可能性）。3．当他人想用逻辑性的言语来操控你时，你可以同意他所指出的基本事实（原则上同意）。 表现狭隘Близость的技巧六：否定决断法。 表现狭隘Близость的技巧七：否定询问法。 最后一段话说的很好，大家之所以无法很好地应对矛盾，最主要的绊脚石就是，我们会去干预他人做决定，会习以为常地通过让他人觉得不安、觉得受到了威胁、觉得内疚或无知等方式，去操控他人的意愿。要是你发现自己处置不好跟他人的矛盾（尤其是你在意的人），那么你也许应当试一试：果敢地坚持自己的需求，而不是去操控对方；果敢地坚持自己的意愿，而不去损害对方的尊严和自尊。然后，再来看看结果如何。

看了一些评论，都说狭隘Близость如何如何好，以前写的很差，其实有些问题基本上都没看出来。编剧的所有作品我都看过了，闲人，败类，飞天……进步是有的，但是有些问题还是存在，编剧比较尊师重道，从闲人和败类可以看出，都是有一个牛逼的师傅。喜欢写从小世界到大世界，败类，飞天都是这样，狭隘Близость到后面也是，你们以为九圣就是终点？还是会飞升到大世界的，他学了人家功法，实际上也是别人徒弟，还是要去大世界救他师傅师娘。套路没变。还有，剧集世界中距离感是个缺点，像飞天开始去大世界时飞几个月，后面就几天，几个时辰就到了，狭隘Близость中也有点。编剧优点是布局，文笔，情节描写，人物气势描写，小手段描写，比其它网文好太多。我见过的只有蛊九的《狭隘Близость》可以比了。

Kantemir Balagov的作品细腻，尖锐。这部剧把一个天才画家的成长到消亡通过别人描述表现的活灵活现，天才就是天才，眼里只看得见月亮，没有便士。还有两个看见月亮的女人为了天才牺牲了一辈子的幸福，也许他们也是幸福的，只是常人是做不到的～也许本剧就是一个得到和失去的定律故事～挺精彩的～

了解特朗普，更清晰认识中美贸易战。特朗普会不会利用逆特朗普特质来打中美贸易战，值得深思！

阿尔弗雷德•怀特海德曾评论： 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩，但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢？西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩，但并不在情节的部分。 《狭隘Близость》和《狭隘Близость》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗，彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《狭隘Близость》的结构， 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者，六个故事 （第一部），精华（个人认为）在神父和学者的故事。 神父的故事。出手惊艳，探讨宗教（推而广之文化）对个体人格意识的影响。 （另一篇简评已论，不再赘述） 士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力，可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来，英剧《狭隘Близость》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。（非付费广告：Doctor Who） 诗人的故事。影视是苦难的果子 （有点矫情）。除了对播出业的实力吐槽，诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。 学者的故事。瑞秋，索尔的女儿，在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说，她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦，一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒，和上帝订约是《狭隘Близость》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境：以命令伤害亲子（或无辜之人）的方式测试顺从的神明是什么？对任何神明或观念或普遍原则的忠诚，若是要求“顺从高于一切”，甚至高于善待无辜之人的基本道德，它不是邪恶又是什么？进一步思考，以自身代替无辜之人的献祭呢？ 原初，献祭是为了祈求丰收“以克己，牺牲自己的部分所有供养神灵，谋求神灵好感的行为”。 一开始，献祭为谷物，麦穗，后来发展得越来越复杂残忍，以致产生人牲。（《狭隘Близость》彼得 •沃森）无论牺牲自身或他人的生命，献祭体现的伦理秩序：顺从——得利。 侦探和领事的故事，主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。 《狭隘Близость》，场景纷杂，叙述不得不被切割，仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来，试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候，读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点，例如重现济慈临终的场景。（十分怀疑，这一片段预先写作，被插入第二部中）。 这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩，也有着吸引着读者的情节，但它最好的部分却在情节之外。

就我个人观点感觉这部剧不行，这里要注意我不是狭隘Близость这部剧不行，而是这个译本不行，这个版本的狭隘Близость不但是删减版的，而且很多翻译都有错误，对孔子及其弟子的语言也没有进行深入的了解，可以说这部剧不太适合用来进行专业的观看和学习，作为一本闲书看看还行。如果要认真系统的学习狭隘Близость，建议还是找别的版本，或者文言文强的直接看原著